陽陽懷念蕭珊陽陽

1、<p><b>　　懷念蕭珊</b></p><p><b>　　巴金</b></p><p><b>　　教學(xué)時(shí)數(shù)：2學(xué)時(shí)</b></p><p><b>　　授課類型：理論課</b></p><p><b>　　教學(xué)目的與要求：&l

2、t;/b></p><p>　　1.了解本文寫作的時(shí)代背景，理解文章所表達(dá)的思想感情。</p><p>　　2. 理解文章的組織結(jié)構(gòu)。</p><p>　　3. 具體分析本文的寫作特點(diǎn)。</p><p><b>　　教學(xué)方法與手段：</b></p><p>　　講述法 討論法 課件展示法

3、</p><p><b>　　教學(xué)內(nèi)容與過程：</b></p><p><b>　　【作家作品】</b></p><p>　　巴金（1904年11月25日－2005年10月17日），原名李堯棠，字芾甘，中國四川成都人，祖籍浙江嘉興?，F(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時(shí)也被譽(yù)為是“五四”新文化運(yùn)動以來最有影響的作家之一，是20世

4、紀(jì)中國杰出的文學(xué)大師、中國當(dāng)代文壇的巨匠。妻子蕭珊。</p><p>　　“巴金”這一筆名源自他一位在留學(xué)法國時(shí)認(rèn)識的一位巴姓的同學(xué)巴恩波(一說是無政府主義創(chuàng)始人巴枯寧)，以及這位同學(xué)自殺身亡時(shí)巴金所翻譯的克魯泡特金著作。他把這二人的名字各取一字，成為了他的筆名。小行星8315正是以他的名字命名的。</p><p>　　所創(chuàng)作的小說有兩大主題：一是探索青年人追求理想和信仰的道路，代表作有《

5、新生》、《愛情的三部曲》(《霧》、《雨》、《電》)等；二是揭露封建家庭制度的弊害，以影射社會專制制度的罪惡，代表作有《春天里的秋天》、《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)，熱烈、真誠，文字帶有強(qiáng)烈的感情色彩，產(chǎn)生了重大的社會影響。 </p><p>　　1978年“文革”結(jié)束后，以沉痛的心情反思知識分子在20世紀(jì)所走過的道路和教訓(xùn)，并以個(gè)人為解剖對象，寫作了五卷《隨想錄》(包括《隨想錄》、《探索集》、《真話集

6、》、《病中集》、《無題集》)，總結(jié)文化大革命的歷史教訓(xùn)，挖掘知識分子心理缺陷，提倡建立中國現(xiàn)代文學(xué)館和文革博物館，寫得沉重、真誠、深刻，被文化界譽(yù)為是“一部說真話的大書”。 </p><p><b>　　【作品背景】</b></p><p>　　文化大革命（1966.5－1976.10）中，許多知識分子遭受到嚴(yán)重迫害，巴金同樣也沒逃脫這場災(zāi)難。他作為“牛鬼蛇神”、“反

7、動權(quán)威”一次又一次地挨批斗，受侮辱，關(guān)“牛棚”，到“五七干?！眳⒓觿趧痈脑?，晚上常常做惡夢。蕭珊也因是巴金的妻子被“勒令”靠邊勞動，并在大大小小批斗巴金的會上陪斗。盡管日子難熬，她卻始終陪伴著巴金，給巴金以安慰和鼓勵(lì)。漸漸地，在內(nèi)心默默忍受著極度痛苦的蕭珊，越來越憔悴，最終她病倒了。雖然進(jìn)行了救治，她還是很快地去世?！拔母铩苯Y(jié)束后，巴金已是70多歲高齡的老人。此時(shí)，他已身心交瘁，愛妻的死，成為他心靈深處沉重的創(chuàng)傷。他心中另一處沉重的創(chuàng)傷

8、，是民族的精神悲劇。對此，他苦苦思索著：為什么會發(fā)生“文革”？怎樣才能避免“文革”悲劇的重演？于是，他以與民族共懺悔的徹底求真精神，以耄耋之年、病殘之軀寫下了五部散文集《隨想錄》，把自己的人生積淀、深刻思索，以及坦誠、智慧和品格都熔鑄于筆端。本文就是其中的一篇。</p><p><b>　　【講解分析】</b></p><p><b>　　內(nèi)容結(jié)構(gòu)。<

9、/b></p><p>　　本文共分為四大部分：</p><p>　　第一部分， 由蕭珊逝世六周年紀(jì)念日引出對蕭珊的懷念，對過去生活的回憶，也交代了寫作本文的原因──蕭珊去世后幾天，就想寫一篇紀(jì)念她的文章，但由于那時(shí)還處在“文革”之中，寫不出來?，F(xiàn)在“文革”已過，自己“腦子也并不糊涂，有時(shí)還可以寫兩篇文章”，想說的話可以說出來了。先回憶向蕭珊遺體告別的情景，引出她遭受迫害致死的原因，

10、然后具體展開對她“文革”中所受折磨的回憶。</p><p>　　第二部分，繼續(xù)回憶蕭珊在“文革”中度過的艱難歲月?！八惶焯斓劂俱蚕氯ァ?，“生命之火逐漸熄滅”，著重回憶蕭珊生病后的生活。</p><p>　　第三部分，著重回憶蕭珊病重直至去世一段時(shí)間的生活。</p><p>　　第四部分，照應(yīng)開頭，并圍繞對蕭珊的總評價(jià)展開回憶。從兩人的相識一直寫到她的最后。<

11、/p><p><b>　　文學(xué)特征</b></p><p>　　1 .把蕭珊的悲劇同特定的時(shí)代背景緊密聯(lián)系起來，以個(gè)人的悲劇反映民族的悲劇，揭示出深刻的主題。</p><p>　　文章一開頭就說，蕭珊被火化后兩三天想寫一篇紀(jì)念她的文章，“可是一九七二年八月里那幾天，我每天坐三四個(gè)小時(shí)望著面前攤開的稿紙，卻寫不出一句話。……頭上仿佛壓了一塊大石頭，思

12、想好像凍結(jié)了一樣。”這點(diǎn)明了蕭珊去世的特殊歲月──“文革”期間。那時(shí)，作者還沒有表達(dá)自己感情的自由，甚至說連自己的思想感情都不敢有了。巴金說：“五十年代我不會寫《隨想錄》，六十年代我寫不出它們。只有在經(jīng)歷了接連不斷的大大小小政治運(yùn)動之后，只有在被剝奪了人權(quán)，在‘牛棚’里住了十年之后，我才想起自己是一個(gè)‘人’， 我才明白應(yīng)當(dāng)像人一樣用自己的腦子思考?！蔽闹刑岬?，作者當(dāng)時(shí)“經(jīng)常去龍華火葬場，參加老朋友們的骨灰安放儀式”，“去參加給別人戴上反

13、革命帽子的大會”，還提到“干?！?、“四清”運(yùn)動、“工作組”、“造反派”等等帶有時(shí)代特點(diǎn)的詞語，不斷向人們提示著悲劇發(fā)生的特殊時(shí)代、悲劇的典型意義，從而揭示出深刻的主題。</p><p>　　2 .風(fēng)格樸實(shí)，記真事，抒真情，寫心聲。巴金說：“藝術(shù)的最高境界是無技巧。我?guī)资昵巴晃慌笥艳q論時(shí)就說過：長得好看的人用不著濃妝艷抹，而我的文章就像一個(gè)丑八怪，不打扮，看起來倒還順眼些……我認(rèn)為打動人心的還是作品所反映的生活

14、和主人公的命運(yùn)……我最恨那些盜名欺世、欺騙讀者的謊言。”“我掏出自己的心，讓自己看，也讓別人看，我好像把心放在清水池里不斷地沖洗。我努力不講假話，我要理解人，也希望得到別人理解?！闭?yàn)檫@樣，他的散文才越加顯得可貴，越加有魅力。本文也是這樣，記敘不事雕琢，語言樸實(shí)無華，感情自然流露，議論也是有感而發(fā)，同時(shí)記敘、抒情、議論又是非常自然而緊密地結(jié)合在一起。 </p><p>　　3 .用語言描寫、肖像描寫等多種手法刻

15、畫人物。</p><p>　　語言描寫。如第一部分作者訴苦般地說日子難過時(shí)，“她也用同樣的聲音回答：‘日子難過??！’但是她馬上加一句‘要堅(jiān)持下去?！?或者再加一句‘堅(jiān)持就是勝利’ ”。兩個(gè)人所說“日子難過”的含義，盡管并不完全相同，但二人內(nèi)心的痛苦卻是一樣的，說明了她分擔(dān)了“我”的痛苦。而她緊接著加上的話，又說明了她“給了我不少的安慰和鼓勵(lì)”，也說明了她對“我”的信任，她替我感到不平。又如她住院后不斷地問“兒子怎

16、么樣”，又經(jīng)常問“棠棠怎么樣”，說明了她對下鄉(xiāng)插隊(duì)落戶而又患病的兒子的惦念和想見一眼的渴望。 </p><p>　　肖像描寫。作者描寫了蕭珊去世時(shí)“那張慘白的臉、那兩片咽下了千方百計(jì)的嘴唇”，挨打時(shí)“留在她左眼上的黑圈好幾天以后才褪盡”，她看到登有《徹底揭露巴金的反革命真面目》一文的報(bào)紙時(shí)，“笑容一下子完全消失”，“她那張滿是淚痕的臉還在我眼前”。后來又寫道，“她一天天地憔悴下去”，“眼睛里全是淚水”。臨終時(shí)，“

17、她非常安靜，但并未昏睡，始終睜大兩只眼睛。眼睛很大，很美，很亮。我望著，望著，好像在望快要燃盡的燭火?！蓖ㄟ^肖像描寫，表現(xiàn)了人物心理的變化，內(nèi)心的痛苦，所受的折磨。她的肖像又激起了作者感情的波瀾，引發(fā)了進(jìn)一步的描寫，議論和抒情。</p><p>　　文章通過對蕭珊的多方面描寫，表明了她是一個(gè)好妻子、好母親，一個(gè)心地善良的好人。對于作者來說，“她是我的生命的一部分”。</p><p><

18、;b>　　思想情感</b></p><p>　　本文的思想感情是復(fù)雜的，表面上看僅僅是懷念蕭珊，但實(shí)際上既有對愛妻蕭珊的深切懷念，又有對蕭珊去世的深沉的悲痛，還有對因蕭珊受自己連累而被折磨直至得病死亡的深深自責(zé)與歉疚，更有對林彪、“四人幫”禍國殃民罪行的無比憤怒和強(qiáng)烈控訴。這些感情都很強(qiáng)烈，又相互緊密相關(guān)。那么，作品最主要的思想感情是什么呢？最主要的思想感情是通過作者一家在“文革”中的不幸遭遇來

19、揭露“文革”所造成的災(zāi)難，以警示后人永遠(yuǎn)不能讓“文革”的悲劇在中國重演。</p><p><b>　　相關(guān)鏈接</b></p><p>　　1920年秋巴金進(jìn)入成都外國語專門學(xué)校讀書，在“五四”新文化運(yùn)動影響下，大量閱讀西方文學(xué)和社會科學(xué)著作，尤其受到社會主義思潮中無政府共產(chǎn)主義理論的影響。1921年與朋友一起參與半月社和均社等社會團(tuán)體的工作，1922年開始發(fā)表詩歌創(chuàng)

20、作。1923年4月離開成都，到上海、南京等地，并在東南大學(xué)附中讀完中學(xué)。1925年與朋友組織民眾社，辦《民眾》半月刊，并從事無政府主義的理論探索和社會運(yùn)動。 </p><p>　　1927年巴金赴法國巴黎求學(xué)，這期間積極參與營救被美國政府陷害的意大利工人領(lǐng)袖薩坷、凡宰特的國際性活動，并受其影響寫作了中篇小說《滅亡》，歌頌為理想而獻(xiàn)身的革命青年。1929年回國后，因無政府主義運(yùn)動已經(jīng)失敗，將絕望與憤怒的心情寄托于文

21、學(xué)虛構(gòu)。所創(chuàng)作的小說有兩大主題：一是探索青年人追求理想和信仰的道路，代表作有《新生》、《愛情的三部曲》(《霧》、《雨》、《電》)等；二是揭露封建家庭制度的弊害，以影射社會專制制度的罪惡，代表作有《春天里的秋天》、《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)，熱烈、真誠，文字帶有強(qiáng)烈的感情色彩，產(chǎn)生了重大的社會影響。 </p><p>　　巴金于20世紀(jì)30年代起在上海定居，又不斷到南方和北方去旅游，寫下了大量的散文游

22、記。1934年秋去日本，寫作小說《神》、《鬼》、《人》，風(fēng)格漸趨平和穩(wěn)健。1935年回國參加朋友創(chuàng)辦的文化生活出版杜，任總編輯。編輯了《文學(xué)叢刊》、《譯文叢書》、《文化生活叢書》等大型叢書，在發(fā)現(xiàn)文學(xué)新人，推薦優(yōu)秀作品方面，為20世紀(jì)30-40年代的新文學(xué)事業(yè)做出積極的貢獻(xiàn)。 </p><p>　　抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，輾轉(zhuǎn)于廣州、桂林、上海、重慶等地，將理想融入知識分子的民間出版事業(yè)。抗戰(zhàn)后期創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變，以描寫現(xiàn)實(shí)生

23、活中的小人物為主，表現(xiàn)出深厚的人道主義，代表作有中篇小說《憩園》、《第四病室》、《寒夜》等。1946年返回上海定居。</p><p>　　1949年以后，歷任全國文聯(lián)三、四屆副主席，中國作協(xié)副主席、主席，作協(xié)上海分會主席、名譽(yù)主席，上海市文聯(lián)主席，《收獲》和《上海文學(xué)》主編，歷任第一、二、三屆全國人大代表，第五屆全國人大常委，第六、七、八、九屆全國政協(xié)副主席等職。現(xiàn)任中國作協(xié)主席、全國政協(xié)副主席。多次出國訪問，創(chuàng)

24、作了大量散文游記，以及反映朝鮮戰(zhàn)爭的短篇小說集《英雄的故事》、《李大?！返龋愿桧炐碌臅r(shí)代和歌頌英雄為主調(diào)，并與作家靳以創(chuàng)辦合編大型文學(xué)刊物《收獲》。 </p><p>　　1958年到1962年，《巴金文集》14卷陸續(xù)由人民文學(xué)出版社出版。文化大革命中遭到迫害，以致失去愛妻。1973年起悄悄翻譯俄國民主革命家赫爾岑的回憶錄《往事與隨想》。</p><p>　　1978年“文革”結(jié)束后，以

25、沉痛的心情反思知識分子在20世紀(jì)所走過的道路和教訓(xùn)，并以個(gè)人為解剖對象，寫作了五卷《隨想錄》(包括《隨想錄》、《探索集》、《真話集》、《病中集》、《無題集》)，總結(jié)文化大革命的歷史教訓(xùn)，挖掘知識分子心理缺陷，提倡建立中國現(xiàn)代文學(xué)館和文革博物館，寫得沉重、真誠、深刻，被文化界譽(yù)為是“一部說真話的大書”。 </p><p>　　巴金自1978年底在香港《大公報(bào)》開辟《隨想錄》專欄，從1978年12月1日寫下第一篇《談

26、〈望鄉(xiāng)〉》到1986年8月20日寫完最后一篇即第一百五十篇《懷念胡風(fēng)》（陸續(xù)以每三十篇編為一集，共出五集，依次為《隨想錄》、《探索集》、《真話集》、《病中集》和《無題集》），其間歷時(shí)八年。寫完這部全長四十二萬字的散文巨著，對于年屆八旬的巴金來說，不僅意味著工作的艱辛，它還更是一次老人對自己心靈的無情拷問，是一次伴隨著內(nèi)心巨大沖突而逐漸深入的痛定思痛的自我仟悔。 </p><p>　　巴金寫《隨想錄》的出發(fā)點(diǎn)非常明

27、確，就是要對“文化大革命”作出個(gè)人的反省，正如他在后來所寫的《隨想錄》合訂本新記中說的：“拿起筆來，盡管我接觸各種題目，議論各樣事情，我的思想?yún)s始終在一個(gè)圈子里打轉(zhuǎn)，那就是所謂十年浩劫的‘文革’?！×耸d‘牛棚’，我就有責(zé)任揭穿那一場驚心動魄的大騙局，不讓子孫后代再遭災(zāi)受難?！彼凇峨S想錄》中真實(shí)地記錄了“文革”給他和他的家人及朋友帶來的身心摧殘（如那兒篇非常感人的著名篇章《懷念蕭珊》、《懷念老舍同志》等），揭示出“文革”的惡性威力

28、和影響并未隨著它的結(jié)束而消失（如《“毒草病”》等），他以噩夢中與鬼怪搏斗的場景不斷向自己加以警醒，或者反復(fù)呼吁“建立一個(gè)‘文革’博物館”（《“文革”博物館》），來為世人留下這一民族災(zāi)難的見證。事實(shí)上整整一部《隨想錄》也正可以看作是巴金用紙和筆建立的一座個(gè)人的“文革”博物館。 </p><p>　　《隨想錄》的獨(dú)特與深入之處，是其中對“文革”的反省從一開始就與巴金向內(nèi)心追問的“仟悔意識”結(jié)合在一起，而不是像很多“文

29、革”的受害者那樣，簡單地把一切責(zé)任都推給了“四人幫”，因而認(rèn)為粉碎“四人幫”就解決了所有問題。巴金的反省包容了對歷史和未來的更大的憂慮。這一反省在《隨想錄》中并不是一下子就完成了的，而是經(jīng)歷了一個(gè)逐漸深入的過程。最初是在《一顆桃核的喜劇》中，巴金這樣責(zé)問自己：“我常常這樣想：我們不能單怪林彪，單怪‘四人幫’，我們也得責(zé)備自己！我們自己‘吃’那一套封建貨色，林彪和‘四人幫’販賣它們才會生意興隆。不然，怎么隨便一紙‘勒令’就能使人家破人亡呢

30、？”接著，他又說起了令他一生都為之困擾的一件事，這就是他小時(shí)候在父親的衙門里看到犯人挨了打還要向知縣老爺謝恩的情景，這個(gè)兒時(shí)印象最早曾出現(xiàn)在他的第一部小說《滅亡》中，此時(shí)它再次浮現(xiàn)出來，成為貫穿《隨想錄》全書的總體意象。在以下篇章里，巴金不斷反省自己的“文革”經(jīng)歷與奴隸意識的聯(lián)系，他發(fā)現(xiàn)在“文革”初期他也曾像奴隸似的心甘情愿地低頭認(rèn)罪，主動改造思想，而在《十年一夢》中，他痛苦地喊出了這樣的自譴：“奴隸，過去我總以為自己同這個(gè)字眼毫不相干

31、，</p><p>　　由這一痛苦的自白使《隨想錄》中的反省進(jìn)一步深化下去，巴金以巨大的勇氣來重新認(rèn)識自己所走過的人生道路，于是在《懷念非英兄》中又有了一次這樣的自我發(fā)現(xiàn)：“只有在反胡風(fēng)和反右運(yùn)動中，我寫過這類不負(fù)責(zé)任的表態(tài)文章，說是劃清界限，難道不就是‘下井投石’？”接下來的《懷念胡風(fēng)》是他最后的也是最動感情的一篇隨想，文中他詳細(xì)剖析了自己在反胡風(fēng)運(yùn)動中為了明哲保身而不惜任意上綱寫表態(tài)文章時(shí)的痛苦心情，此時(shí)的仟

32、悔之情給他造成的內(nèi)心傷痛已經(jīng)無以排解，而使他感到惡心、恥辱。很顯然，巴金在這里所仟悔的，已不僅是奴隸意識。所謂奴隸意識還是以相信自己有罪為前提，把自救的希望寄托于救世主，本質(zhì)上是一種愚昧的表現(xiàn)。但巴金對他在50年代的一些行為的反思，則是挖掘到一個(gè)更深的思想層次上了：即在無約束的權(quán)威秩序統(tǒng)治下，他是為了保全自己而被迫犧牲正義和朋友，這就在事實(shí)上為無約束的權(quán)威秩序作了幫兇，而在這行為的背后，他原是明白是非的，所以他的良心也要為此而受到煎熬，

33、結(jié)果就在愈加絕望的生存環(huán)境和身心交困的巨大痛苦中，他最終一點(diǎn)點(diǎn)地喪失了清醒的意志，放棄了作為一個(gè)現(xiàn)代知識分子的獨(dú)立思想的自覺和能力，也根本違背了自己曾經(jīng)奉為生命的自由精</p><p>　　這不禁令人想到巴金在《“激流”三部曲》中塑造的“覺新性格”：一種在環(huán)境的壓力下主動放棄個(gè)性和自我意識的不斷妥協(xié)的性格。這原本是巴金站在“五四”崇尚獨(dú)立人格和自由精神的立場上加以鞭撻的內(nèi)容，他曾經(jīng)是一個(gè)以“五四”精神為人生探索起

34、點(diǎn)的現(xiàn)代知識分子，但經(jīng)過了一場浩劫之后，才發(fā)現(xiàn)在自己身上也有著可怕的“覺新性格”，這是令他真正痛心疾首的事情。由此從《隨想錄》第七篇《“遵命文學(xué)”》中對自己在1965年參與批判柯靈的劇本《不夜城》的反省，到最后關(guān)于反胡風(fēng)運(yùn)動的仟侮，巴金艱難地完成了漫長的由淺及深的自我發(fā)現(xiàn)與清算。它的意義應(yīng)該不僅在于巴金個(gè)人的反思，因?yàn)樗沂镜淖约旱男穆窔v程，十分典型地反映出了現(xiàn)代中國知識分子一般所經(jīng)歷過的文化心態(tài)。特別是在50年代以后，整整一代知識分

35、子悲劇的成因中，無疑是包含著他們逐步地在環(huán)境壓力之下放棄了對權(quán)威秩序的批判和對“五四”精神傳統(tǒng)的捍衛(wèi)，這一放棄行為及隨之而來的不斷妥協(xié)。屈服于強(qiáng)勢壓力，最終在一代人的精神世界里打上了“覺新性格”的可恥的烙印。 </p><p>　　當(dāng)巴金以割裂傷口的勇氣揭示出這一切潛隱在個(gè)人和民族災(zāi)難之下的深在內(nèi)容時(shí)，他其實(shí)也完成了對自己和對整個(gè)知識分子群體背叛“五四”精神的批判。而《隨想錄》真正給人以力量和鼓舞的所在，便是它由

36、作為知識分子的仟悔而重新提出了知識分子應(yīng)該堅(jiān)守的良知和責(zé)任，重新倡導(dǎo)了對“五四”精神的回歸。比如巴金起初通過談?wù)搫?chuàng)作自由的問題，反反復(fù)復(fù)地證明獨(dú)立思想對于作家的重要性（如《“遵命文學(xué)”》、《“長官意志”》、《文學(xué)的作用》、《要不要制訂“文藝法”》等篇），在后來幾篇以“探索”為題的隨想中，則明確地提出沒有“獨(dú)立思考”、“探索精神”的人跟機(jī)器人一樣沒有真正的生命力，而只有堅(jiān)持“獨(dú)立思考”的人才有資格享受自己的人生，通過表明對當(dāng)時(shí)“傷痕文學(xué)”

37、的支持態(tài)度，他還多次直接提到了作家的社會責(zé)任問題，對新一代作家的批判精神給以褒揚(yáng)。從《隨想錄》的寫作過程中，也可以看出巴金的“五四”現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神的逐步覺醒，他引用了趙丹的遺言：“對我，已經(jīng)沒什么可怕的了”。（《“沒什么可怕的了”》）這種重新被點(diǎn)燃的勇氣使他對各種現(xiàn)實(shí)社會問題保持著警醒和批判的態(tài)度，對存留在當(dāng)代社會形態(tài)中的封建意識則加以毫不留情的揭露，盡管在心理上經(jīng)過了義無反</p><p>　　選自《中國當(dāng)代文學(xué)

38、史教程》</p><p><b>　　【思考練習(xí)題】</b></p><p>　　一、本文回憶了哪些內(nèi)容？是怎樣組織材料的？</p><p>　　二、本文表達(dá)了作者對蕭珊怎樣的感情？各是通過哪些文字表現(xiàn)出來的？</p><p>　　三、本文開頭說：“在五十年前我就有了這樣一種習(xí)慣：有感情無處傾吐時(shí)，我經(jīng)常求助于紙筆?？墒?/p>