高考專題35 求索真理的歷程（教學案）-2019年高考政治---精校解析word版

1、<p>　　1.實踐：實踐的概念；實踐的特點。</p><p>　　2.實踐是認識的基礎(常考點)：實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；實踐是認識的目的。</p><p>　　3.真理(?？键c)：真理的客觀性；真理的具體性；真理的條件性；真理和謬誤。4.認識過程(?？键c)：認識的反復性；認識的無限性；認識的上升性。</p>&l

2、t;p>　　一、實踐的概念和特點</p><p><b>　　二、實踐和認識</b></p><p><b>　　三、真理與認識過程</b></p><p><b>　　1．真理</b></p><p>　　(1)真理的含義：標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事

3、物及其規(guī)律的正確反映。</p><p>　　(2)真理的客觀性：是真理最基本的屬性。對同一確定對象的真理性認識只有一個。真理面前人人平等。</p><p>　　(3)真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。</p><p>　　(4)真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具

4、體的歷史的統(tǒng)一。</p><p><b>　　2．認識過程</b></p><p>　　高頻考點一　實踐的特點</p><p>　　例1、習近平總書記就“推進供給側結構性改革”這一重要發(fā)展戰(zhàn)略提出了新思路、新論斷，他還指出，要以“腳踏實地、真抓實干的工作作風”，打贏這場硬仗。之所以要強調腳踏實地、真抓實干，主要是因為腳踏實地、真抓實干具有(　　

5、)</p><p>　　A．客觀物質性 B．主觀能動性</p><p>　　C．直接現(xiàn)實性 D．社會歷史性</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　【解析】強調腳踏實地、真抓實干，是因為只有實干才能最終實現(xiàn)改革發(fā)展，這是因為實踐具有直接現(xiàn)實性，C 符合題意。A、B、D說法正確但并不構成

6、原因，故排除。</p><p>　　【舉一反三】習近平總書記到寧夏回族自治區(qū)考察。在參觀三軍會師紀念館時，習近平總書記說，長征永遠在路上。長征是人類戰(zhàn)爭史上的奇跡，它改變了中國的命運，今天，站在決勝全面小康的新征程上，與80多年前的長征相比，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標仍然是一次新的長征。上述材料表明(　　)</p><p>　?、賹嵺`具有社會歷史性</p><p>

7、　?、趯嵺`具有客觀物質性</p><p><b>　?、蹖嵺`具有能動性</b></p><p>　　④實踐是人們改造世界的物質性活動</p><p>　　A．①④　　　　　　B．②③</p><p>　　C．②④ D．①③ </p><p><b>　　【答案】D</b>

8、;</p><p>　　【變式探究】《人民日報》指出：“回溯歷史，從千瘡百孔、一窮二白到建立獨立完整的工業(yè)體系……社會主義現(xiàn)代化建設的新成就正是這樣干出來的，社會主義中國就是在這樣的實干中呈現(xiàn)出歷史性新面貌。實踐表明，任何偉大的事業(yè)，都始于夢想而成于實干?！薄吧鐣髁x是干出來的”這一觀點之所以是正確的，是因為(　　)</p><p>　　A．實踐是一種直接現(xiàn)實性活動</p>

9、<p>　　B．實踐是認識的來源</p><p>　　C．實踐要受認識的指導</p><p>　　D．實踐具有社會歷史性</p><p><b>　　【答案】A</b></p><p>　　【解析】“社會主義是干出來的”之所以是正確的，主要是因為實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，

10、A符合題意。B、C、D均與題意不符。</p><p>　　高頻考點二　 實踐是認識的基礎</p><p>　　例2、(2017·全國Ⅱ)2016年9月，袁隆平領銜的超級雜交稻第五期攻關項目第二次測產驗收在湖南某地進行，攻關品種“廣湘24S/R900”的測產沒有達到預期目標，未能通過驗收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認識論道理是(　　)</p><p

11、>　?、賹嵺`是檢驗認識的真理性的唯一標準?、谡J識主體對于獲得真理性認識沒有影響　③不成功的實踐對認識的發(fā)展沒有價值?、苷_認識往往要經過實踐和認識的多次反復才能完成</p><p>　　A．①② B．①④ C．②③ D．③④</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　【舉一反三】習近平總書記曾引用詩人汪國真

12、的名句“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”，強調廣大基層干部群眾要行動起來，靠辛勤勞動改變貧困落后面貌。下面與“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”所蘊含的哲理最為接近的是(　　)</p><p>　?、偕救强崭瘢枰阋粯訕犹顫M</p><p>　?、谌四芘识喔撸窟@事不是要問雙手而是要問意志</p><p>　?、勰闳粲幸粋€不屈的靈魂，腳下就會有一片堅實

13、的土地?、芪也蝗ハ胧欠衲軌虺晒Γ热贿x擇了遠方，便只顧風雨兼程</p><p>　　A．①③ B．②③</p><p>　　C．①④ D．②④</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　【解析】“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”強調了實踐第一的觀點，①中的“填滿”、④中的“風雨兼程”都強

14、調了實踐，①④符合題意；②中的“意志”、③中的“靈魂”都強調了意識的作用，不符合題意。</p><p>　　【變式探究】一項新的科研成果表明，人腦現(xiàn)有的完整記憶其實是由很多記憶碎片整合而成的，這些記憶碎片分布在大腦的不同位置，而將這些記憶連接并組裝起來的正是人腦的記憶中樞——海馬體。該研究成果被應用到醫(yī)學領域，將對失憶患者恢復記憶的研究具有輔助作用。這表明(　　)</p><p>　?、僬J

15、識是人們改造客觀世界的物質性活動</p><p>　?、趯嵺`的深入促進了認識的發(fā)展</p><p>　?、凼挛锏陌l(fā)展取決于認識的深化</p><p>　　④認識最終要回到實踐中去</p><p>　　A．①② B．③④</p><p>　　C．①③ D．②④</p><p><b>

16、;　　【答案】D</b></p><p>　　高頻考點三　考查實踐是認識的基礎</p><p>　　例3、閱讀材料，完成下列要求。</p><p>　　馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會的需求。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪

17、了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疫病牲畜。</p><p>　　經過千辛萬苦，歷時半個世紀，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計638萬字，插圖2353幅，書中收錄3505種中草藥，附方40000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本

18、草之大成，集民間獸醫(yī)經驗之精華”，馮洪錢被譽為“當代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎章。</p><p>　　結合材料，運用實踐與認識的相關知識，分析實踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過程中的作用。</p><p>　　【答案】實踐是認識的基礎。親身的實踐和他人的實踐為馮洪錢提供了研究課題，為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經驗材料，驗證了獸醫(yī)中草藥成果的科學性；

19、獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實踐中的成功應用，體現(xiàn)了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價值。</p><p>　　【解析】本題原理限定為用實踐與認識的相關知識分析問題，比較簡單。學生只要記住原理，并分析材料，而不是照抄材料，即可獲得高分。</p><p>　　【變式探究】紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會在天安門廣場隆重舉行，習近平主席發(fā)表了重要講話。</p>&l

20、t;p>　　習近平在講話中闡釋了一個目的——經歷了戰(zhàn)爭的人們，更加懂得和平的寶貴。我們紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，就是要銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來。</p><p>　　那場戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火遍及亞洲、歐洲、非洲、大洋洲，軍隊和民眾傷亡超過1億人，其中中國傷亡人數(shù)超過3 500萬，蘇聯(lián)死亡人數(shù)超過2 700萬。絕不讓歷史悲劇重演，是我們對當年為維護人類自由、正義、和平而犧牲的英靈

21、、對慘遭屠殺的無辜亡靈的最好紀念。</p><p>　　戰(zhàn)爭是一面鏡子，能夠讓人更好地認識和平的珍貴。今天，和平與發(fā)展已經成為時代主題，但世界仍很不太平，戰(zhàn)爭的達摩克利斯之劍依然懸在人類頭上。我們要以史為鑒，堅定維護和平的決心。</p><p>　　結合材料，請運用哲學實踐的觀點分析習近平的講話精神。</p><p>　　【答案】(1)實踐是認識的來源。經歷了戰(zhàn)爭的

22、人們，更加懂得和平的寶貴。</p><p>　　(2)實踐是認識發(fā)展的動力。戰(zhàn)爭是一面鏡子，能夠讓人們更好地認識和平的珍貴。</p><p>　　(3)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。我們要以史為鑒，堅定維護和平的決心。</p><p>　　(4)實踐是認識的目的。舉行紀念活動，讓人們銘記這段慘痛的歷史，就是為了不讓歷史悲劇重演，從而開創(chuàng)美好未來。</p>

23、;<p>　　高頻考點四　真理的客觀性、具體性和條件性</p><p>　　例4．在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風”，認為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解，應堅持的正確觀點是(　　)</p><p>　　A．真理是客觀的

24、，是對客觀對象的認識</p><p>　　B．對同一確定對象的認識，真理只有一個</p><p>　　C．真理是有條件的，都有自己的適用范圍</p><p>　　D．真理是具體的，是相對特定的過程而言的</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　【變式探究】在平面內，若直

25、線a⊥c，直線b⊥c，則a∥b；在空間中，若直線a⊥c，直線b⊥c，則直線a與直線b不一定平行。這說明(　　)</p><p>　　A．人們對事物的認識具有反復性</p><p><b>　　B．真理具有客觀性</b></p><p>　　C．人們難以完全正確地反映客觀事物</p><p>　　D．真理是具體的、有條件的

26、</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　【解析】此題考查學生對教材知識的準確掌握程度，由于平面、空間的條件不同，a和b平行的結論就不一定成立，這表明任何真理都有它適合的條件和范圍，D符合題意，A、B與題意無關，C表述錯誤。</p><p>　　高頻考點五　認識過程</p><p>　　例5、

27、(2017·全國Ⅲ)恩格斯指出，認識中“不僅每個已經解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個問題也多半都只能一點一點地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決”。對這種認識現(xiàn)象的合理解釋是(　　)</p><p>　　①主客觀條件的限制決定了認識的反復性?、谡J識的局限性意味著達不到真理性認識?、壅胬砼c謬誤的轉化使認識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運動　④認識對象、認識主體和實踐的無限發(fā)展導致認識的無限性&l

28、t;/p><p>　　A．①② B．①④ C．②③ D．③④</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　【舉一反三】閱讀材料，完成下列要求。</p><p>　　培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。</

29、p><p>　　紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀實手法講述一個個生動感人的故事：有堅守精忠報國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本、誠實待人村風的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的……</p><p>　　《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會強烈反響。古

30、建筑學者將其譽為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學者認為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學者從節(jié)目中看到了一個個非物質文化遺產的“活化石”，社會學者強調汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經驗……</p><p>　　運用認識論的相關知識并結合材料，分析不同學者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。</p><p>　　【答案】認識是主體對客體的能動反映。認識受到主體

31、狀況、客體狀況以及認識條件的制約。不同學者在知識背景、興趣愛好、思維方式、價值觀念等方面存在差異，紀錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風民俗、社會管理等多方面的內容，導致不同學者感受的差異性。</p><p>　　【變式探究】黨的十八屆五中全會公報提出，促進人口均衡發(fā)展，堅持計劃生育的基本國策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策，積極開展應對人口老齡化行動。新中國成立以來，我國的

32、生育政策在實踐中不斷地調整、完善。以下是我國生育政策的演變歷程：</p><p>　　我國生育政策不斷地調整、完善體現(xiàn)了怎樣的認識論智慧？</p><p>　　【答案】(1)實踐是認識的基礎。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的。我國的生育政策從“鼓勵生育”到“全面放開二孩”的變化，每一次新的認識都是在前面實踐的基礎上形成，而每一次新的

33、認識最終目的都是為了實踐，為了促進人口的均衡發(fā)展。</p><p>　　(2)認識具有反復性，對一個事物的正確認識要經過從實踐到認識、從認識到實踐的多次反復才能完成。我國的生育政策隨實際狀況而發(fā)展、完善，以適應新的社會實踐。</p><p>　　(3)認識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程。作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的，所以我國的生育政策也在不斷完善。</p>&

34、lt;p>　　(4)認識具有上升性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是波浪式前進或螺旋式上升的過程。真理是不斷向前發(fā)展的。所以我國的生育政策也在不斷完善。</p><p>　　(5)總之，與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。所以要不斷完善我國的生育政策，在實踐中不斷檢驗和完善我國的生育政策。</p><p>　　1.（20

35、18年全國Ⅱ卷）習近平在黨的十九大報告中提出：“從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。我們要堅忍不拔、鍥而不舍，奮力譜寫社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章！”新時代中國特色社會主義發(fā)展戰(zhàn)略安排的哲學依據是</p><p>　?、偕鐣陌l(fā)展受人的意志和意愿的支配</p><p>　?、谏鐣陌l(fā)展是漸進性和飛躍性的統(tǒng)一</

36、p><p>　　③社會的發(fā)展是新事物和舊事物交織融合的過程</p><p>　?、苌鐣陌l(fā)展是客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一</p><p>　　A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　2.（2018年北京卷）

37、“窗含西嶺千秋雪”“玉窗五見櫻桃花”。中國傳統(tǒng)建筑中窗的設計，巧妙之處在于可以引進陽光、空氣，為居室主人呈現(xiàn)大自然的饋贈，借助窗外的空間美，人的心靈之窗也被打開，“納千頃之王汪洋，收四時之爛漫”。下列選項正確的有</p><p>　　①“窗”“景“情”之間是本質的必然的聯(lián)系</p><p>　?、诮璐吧暗脑O計體現(xiàn)了征服自然的天人合一理念</p><p>　?、鄞芭c

38、景、景與詩、詩與情的交融體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性</p><p>　　④窗的設計體現(xiàn)了內與外、近與遠、有限與無限的和諧統(tǒng)一</p><p>　　A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　3.（2018年高考江蘇卷政治24）唐代文學家柳宗元

39、有詩云：“鄉(xiāng)禽何事亦來此，令我生心憶桑梓?！鄙：丸髟臼莾煞N樹，在古代與人們的生活有密切的關系。人們常在房前屋后栽植桑梓，而后人對父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也心懷敬意。久而久之，“桑梓”便成為祖先崇拜的符號和故鄉(xiāng)的代稱。由此可見</p><p>　?、傥幕l(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的 ②人為事物的聯(lián)系是客觀的</p><p>　　③人的認識是不斷變化發(fā)展的 ④文字是文化發(fā)展的基本載體&

40、lt;/p><p>　　A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　【解析】本題考查發(fā)展的普遍性。桑和梓原本是兩種樹，而后人對父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也心懷敬意，說明人的認識是不斷變化發(fā)展的，③符合題意?！吧ｈ鳌背蔀樽嫦瘸绨莸姆柡凸枢l(xiāng)的代稱，說明文字是文化

41、發(fā)展的基本載體，④符合題意。材料強調對“桑梓”文化的認識的不斷深入，是對“桑梓”文化的傳承，①②不符合題意。答案為D。 </p><p>　　1.(2017·全國卷Ⅰ·T21)某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺——“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉化為產品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率。“零工社區(qū)”

42、推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于(　　)</p><p>　?、賹＜壹皶r回應和解答創(chuàng)業(yè)實踐中的新問題</p><p>　?、趧?chuàng)業(yè)者用直接經驗檢驗專家的間接經驗</p><p>　?、蹖＜壹皶r把創(chuàng)業(yè)者的實踐經驗上升為系統(tǒng)的理論</p><p>　?、軇?chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認識轉化為創(chuàng)業(yè)實踐成果</p><p>　　A.①②B.①④

43、C.②③D.③④</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　2.(2017·全國卷Ⅱ·T21)2016年9月，袁隆平領銜的超級雜交稻第五期攻關項目第二次測產驗收在湖南某地進行，攻關品種“廣湘24S/R900”的測產沒有達到預期目標，未能通過驗收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認識論道理是(　　)</p&

44、gt;<p>　?、賹嵺`是檢驗認識的真理性的唯一標準</p><p>　?、谡J識主體對于獲得真理性認識沒有影響</p><p>　?、鄄怀晒Φ膶嵺`對認識的發(fā)展沒有價值</p><p>　?、苷_認識往往要經過實踐和認識的多次反復才能完成</p><p>　　A.①②B.①④C.②③D.③④</p><p

45、><b>　　【答案】B</b></p><p>　　【解析】本題綜合考查實踐和真理的知識。解答本題的題眼是面對失敗、袁隆平坦然接受。超級雜交稻測產沒有達到預期目標，反映了實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，也反映了人們對客觀事物的正確認識要經歷多次反復的過程，由此判斷①④正確。認識主體也會影響、制約真理性認識的獲得，②表述錯誤。人們對客觀事物的認識往往要經歷實踐和認識的多次反復的過程，不

46、成功的實踐對認識具有重要的價值，③表述錯誤。</p><p>　　3.(2017·全國卷Ⅲ·T23)恩格斯指出，認識中“不僅每個已經解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個問題也多半都只能一點一點地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決”。對這種認識現(xiàn)象的合理解釋是(　　)</p><p>　　①主客觀條件的限制決定了認識的反復性</p>&l

47、t;p>　　②認識的局限性意味著達不到真理性認識</p><p>　?、壅胬砼c謬誤的轉化使認識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運動</p><p>　　④認識對象、認識主體和實踐的無限發(fā)展導致認識的無限性</p><p>　　A.①②B.①④C.②③D.③④</p><p><b>　　【答案】B</b></p>

48、<p>　　4.(2017·江蘇單科·T28)隨著科技的進步尤其是“互聯(lián)網+”的發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購師、網絡主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會帶來效率或便利的同時，也面臨著如何規(guī)范的問題，制定相關的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見(　　)</p><p>　　A.實踐具有客觀物質性</p><p>　　B.實踐具有直接現(xiàn)實性</p><

49、;p>　　C.實踐是認識的最終目的</p><p>　　D.實踐是認識發(fā)展的動力</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　【解析】本題主要考查實踐是認識的基礎。新興職業(yè)在給社會帶來效率或便利的同時，也面臨著如何規(guī)范的問題，制定相關的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐不斷產生新問題、提出新要求

50、，D正確;其余選項材料未體現(xiàn)。</p><p>　　5.(2017·北京文綜·T28)太空科技助力“健康中國”?！疤熘垡惶枴鄙祥_展的太空干細胞實驗，旨在更細致地揭示人體干細胞定向分化為骨細胞的過程，該研究有助于老年人骨質疏松的治療。醫(yī)學科技的探索不局限于地球表面，也能在太空中開展，這表明(　　)</p><p>　　A.人類意識來源于客觀對象，它不是無緣無故產生的&l

51、t;/p><p>　　B.真理最基本的屬性是主觀性，但需要依賴于客觀實踐</p><p>　　C.實踐是認識的基礎，實踐發(fā)展能為認識深化提供新條件</p><p>　　D.掌握和運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，才能促成認識的發(fā)展</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　1.（2016課

52、標Ⅰ20）習近平強調，要從推動科學決策、民主決策，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強國家軟實力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設作為一項重大而緊迫的任務切實抓好。重視智庫建設的認識論依據是</p><p>　?、倌X力勞動者的認識活動越來越具有直接現(xiàn)實性 ②任何具體的認識主體總是具有自身的局限性</p><p>　?、鄄煌J識主體相互取長補短有利于發(fā)現(xiàn)真理 ④得到不同認識主體認同

53、的知識才具有真理性</p><p>　　A．①② B.①④ C.②③ D.③④</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　【解析】實踐具有直接現(xiàn)實性，①說法是錯誤的；新型智庫建設說明由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結構、認識能力和認識水平不同，對同一個確定

54、的對象會產生多種不同的認識，人的認識具有反復性，要與時俱進，檢驗和發(fā)展真理，②③適合題意；真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，④是錯誤的；選C。</p><p>　　2.（2016天津8）下列說法與漫畫《過溝》蘊含的哲理一致的是</p><p>　　A．不積跬步無以至千里</p><p>　　B．世上無難事只要勤思考</p

55、><p>　　C．不經歷風雨怎能見彩虹</p><p>　　D．坐而論道不如起而行之</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　3.（2016浙江28）漫畫《水沒多深》提醒我們（ ）</p><p><b>　　A 失敗是成功之母</b></p

56、><p>　　B，客觀事實是復雜的</p><p>　　C．沒有調查就沒有發(fā)言權</p><p>　　D．一個人只有親身實踐才能獲得正確認識</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　【解析】從畫面上看，這是用一條一邊非常深，而另一邊非常淺的河來比喻股市復雜多變，一人站在水淺

57、處說“水沒多深”，這說明事物是十分復雜的，人們對事物的正確認識受到主客觀條件的限制。A與漫畫沒有關系。此人是在實踐后獲得的認識，但因為事物非常復雜，需要多次反復才能獲得正確認識，沒有調查固然沒有發(fā)言權，調查不全面也沒有發(fā)言權，C不選；D說法本身錯誤，人們獲得正確認識的途徑可以是親身實踐，也可以通過學習獲得。</p><p>　　4.(2016江蘇28）信息科學在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴

58、格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團隊一直在為此努力并取得重大突破，已經為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動提供了信息安全保障。材料說明</p><p>　?、賹嵺`是一種直接現(xiàn)實性活動②真理是具體的有條件的</p><p>　?、蹖嵺`是有目的有意識的活動④真理的內容和形式具有客觀性</p><p>　　A.①②B.①③C.②④D.③④</p

59、><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　5.(2016海南21）1859年，一位英格蘭農場主來到了澳大利亞，放養(yǎng)了從歐洲帶來的24只兔子以供打獵。由于澳洲大陸自然環(huán)境適宜，又無鷹、狐貍等天敵，兔子大量繁殖擴散，導致生態(tài)環(huán)境嚴重破壞，農業(yè)和畜牧業(yè)蒙受了巨大損失。澳大利亞人先后使用獵殺、布網、堵洞、修籬笆等方法控制兔災，但效果有限。20世紀50年代，澳大

60、利亞政府采納生物學家建議，用生物方法控制兔災，取得了顯著效果。澳大利亞人控制兔災實踐的哲學啟示是</p><p>　?、俑脑熳匀粚嵺`的成功取決于人的主觀能動性的發(fā)揮</p><p>　　②人與自然矛盾的解決依賴于人的實踐能力和水平</p><p>　?、廴伺c自然的矛盾來源于人對自然認識的局限性</p><p>　　④認識的發(fā)展水平制約著解決人

61、與自然矛盾的水平</p><p>　　A.①②B.①③C.②④ D.③④</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　【解析】改造自然實踐的成功最主要原因的是在遵守客觀規(guī)律的基礎上發(fā)揮人的主觀能動性，認為改造自然實踐的成功取決于人的主觀能動性發(fā)揮的說法錯誤，①不選；材料中通過生物控制方法才避免了兔災的進一

62、步泛濫，說明人與自然矛盾的解決依賴于人的實踐能力和水平，②正確；矛盾來自于客觀事物自身，不是來自于人的主觀認識，③不選；通過生物控制方法才避免了兔災的進一步泛濫說明認識的發(fā)展水平制約著解決人與自然矛盾的水平，④正確；故本題選C。</p><p>　　6.(2016海南22）為了擺脫貧困，核桃壩村煉過鐵、辦過化肥廠，但經濟狀況并沒有好轉，環(huán)境污染問題卻日益嚴重。該村汲取教訓，改變思路，在茶葉專家的幫助下，根據當?shù)刈?/p>

63、然資源稟賦，帶領村民種茶，形成茶葉種植、加工、銷售整體發(fā)展格局，實現(xiàn)了“百姓富、生態(tài)美”。該村的轉型發(fā)展表明</p><p>　?、俪晒Φ膶嵺`是基于對事物的本質和規(guī)律的把握</p><p>　?、谑∨c成功相互滲透和轉化，沒有明確的界限</p><p>　?、凵朴诳偨Y經驗教訓是實踐取得成功的重要條件</p><p>　?、芡ㄟ^實踐總能把觀念中

64、的東西變成現(xiàn)實的東西</p><p>　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　7.（2016上海28）全面推進誠信教育有必要挖掘和利用豐富的歷史文化資源、現(xiàn)實生活事例，更重要的是推進誠信理論的實踐展開和全面實施。這句話強調</p>

65、<p>　　A.傳播豐富的誠信資源，可以激發(fā)人們學習愿望</p><p>　　B.宣傳誠信理論知識，需引起人們深層次的共鳴</p><p>　　C.誠信內涵需在社會現(xiàn)實生活中得到豐富和完善</p><p>　　D.對誠信的共識應落實轉化為全社會的自覺行為</p><p><b>　　【答案】D</b><

66、/p><p>　　【解析】材料強調了誠信的重要性，并強調要通過實踐推進誠信建設，故D符合題意；材料沒有強調人們學習愿望，故A和題意不符；材料強調誠信的發(fā)展以及實施，B、C只是強調了豐富發(fā)展誠信，概括不全面。</p><p>　　8.（2016上海29）從確立“兩個一百年”奮斗目標到提出“中國夢”，從把握中國經濟發(fā)展新常態(tài)到牢固樹立五大發(fā)展理念……蘊藏鮮明時代內涵的治國理政總體方略與時俱進、不斷

67、發(fā)展。治國理政總體方略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是</p><p>　　A.人類社會是一個不斷變化發(fā)展的過程</p><p>　　B.真理反映的對象是客觀事物及其規(guī)律</p><p>　　C.真理性的認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展</p><p>　　D.理論是否正確一定要經過實踐的檢驗</p><p><b>　　【答案

68、】C</b></p><p>　　【解析】“治國理政總體方略與時俱進、不斷發(fā)展”體現(xiàn)了認識的發(fā)展與豐富，故C符合題意；材料體現(xiàn)的是認識的發(fā)展，不是人類社會的發(fā)展，故A和題意不符；B是對真理概念的理解，和題意無關；材料強調了認識的發(fā)展，沒有涉及檢驗認識，故D和題意不符。</p><p>　　9.（2016課標Ⅲ39）閱讀材料，完成下列要求。</p><p>

69、;　　中國藥學家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學家首次獲諾貝爾獎。</p><p>　　瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦

70、的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。.世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎的復方藥物已經成為瘧疾的標準治療藥物。</p><p>　　屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學或醫(yī)學獎，是中醫(yī)中藥走

71、向世界的一項榮譽。它屬于科研團隊中的每一個人，屬于中國科學家群體。用現(xiàn)代科學手段不斷認識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責任。</p><p>　?。?）結合材料，運用追求真理的知識說明我國科學家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。（12分）</p><p>　　【答案】（1）人們在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個曲折的過程，具有反復性。（4分）根據社會

72、的需要選擇課題?？朔щy、反復試驗，經歷多次失敗仍堅持不懈。（3分）發(fā)揮團隊精神，協(xié)作攻關。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學資源，并與現(xiàn)代科技相結合。（3分）將研究成果應用于瘧疾治療實踐，接受檢驗。（2分）</p><p><b>　　【解析】</b></p><p>　?。?）本題考查真理的知識，設問指向分析我國科學家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的，屬于措施類試題。結合材料，可從實踐

73、與真理的關系、追求真理的過程以及追求真理過程的特點等角度回答。</p><p>　　10.(2016海南25）閱讀材料，完成下列問題。</p><p>　　這是一個快速變化的時代：經濟社會迅速發(fā)展，科學技術日新月異，信息更新速度越來越快……時代發(fā)展要求人們不斷更新知識。黨的十八屆三中全會要求深化教育改革，拓寬終身學習通道。十二屆全國人大四次會議通過的《國民經濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要

74、》提出，建立個人學習賬號和學習累計制度，暢通繼續(xù)教育、終身學習通道。</p><p>　　某市在智慧城市建設中，依托先進的信息采集、處理、儲存、傳輸技術，開發(fā)智慧學習平臺。智慧學習平臺擁有強大的信息資源中心，融合不同學科知識、提供各類學習資源。每個市民都可以在智慧學習平臺上擁有記錄終身學習過程的學習賬戶，根據自己的特點和需求，訂制個性化學習計劃，運用搜索引擎等工具搜索跨學科領域知識資源，進行探索性學習。</

75、p><p>　?。?）運用實踐與認識關系的知識說明為什么要大力推進終身學習。（10分）</p><p>　　【答案】（1）實踐是認識的基礎，社會實踐的發(fā)展是無限的，人的認識的發(fā)展也是無限的。（4分）推進終身學習，是時代和實踐的發(fā)展提出的要求。（3分）只有終身學習，才能不斷提高自身素質，更好地認識世界和改造世界。（3分）</p><p>　　11.（2016江蘇37）機器

76、人既是先進制造業(yè)的關鍵支撐裝備，也是改善人類生活方式的重要切入點。機器人技術的發(fā)展在一定程度上代表了一個國家的技術實力，世界上許多國家紛紛將機器人產業(yè)作為戰(zhàn)略性產業(yè)進行重點部署。從2009年開始，機器人產業(yè)進入了快速發(fā)展期，國內外從事機器人研發(fā)和生產企業(yè)數(shù)量呈爆發(fā)式增長。</p><p>　　近年來機器人智能化程度不斷提高。2016年3月，“阿爾法圍棋”戰(zhàn)勝韓國圍棋名將，再次引起人們對智能機器人的高度關注，也進一

77、步加劇了人們對其發(fā)展可能帶來的風險的擔憂。如果智能機器人全面超越人類智能，人類最終面對的是友好的合作伙伴還是企圖控制人類的對手？如果智能機器人被濫用，對人類帶來的潛在危險又會怎樣？</p><p>　　結合上述材料，探究回答下列問題：</p><p>　　(3)某班同學就“智能機器人的發(fā)展給人類帶來的風險是否可控”展開辯論，如果你作為辯論的一方，請陳述你的觀點和理由。（6分）</p&

78、gt;<p>　　要求：①觀點明確，緊扣主題，理由充分，合乎邏輯。</p><p>　?、诰C合運用《生活與哲學》《經濟生活》知識加以闡述。</p><p>　?、蹖W科術語使用規(guī)范，字說250字左右。</p><p><b>　　【答案】</b></p><p><b>　　(3)內容要點：<

79、/b></p><p>　　正方觀點：智能機器人的發(fā)展給人類帶來的風險是可控的。主要理由：人具有主觀能動性，可以認識和利用規(guī)律，不斷提高科技水平，防范智能機器人的發(fā)展可能給人類帶來的各種風險。人類可以通過法律、道德的規(guī)范和引導，促進智能機器人市場的健康發(fā)展，以造福人類。 </p><p>　　反方觀點：智能機器人的發(fā)展給人類帶來的風險是不可控的。主要理由：人們對事物及其規(guī)律的認識和利

80、用受到主客觀條件的制約，對智能機器人風險不能及時發(fā)現(xiàn)，導致風險不可控。市場調節(jié)存在自發(fā)性等固有的弊端，市場主體為了追求自身利益，往往做出違背道德和違反法律的行為，導致風險不可控。</p><p>　　【解析】（3）本題是一個開放性的試題，可運用多種理論來回答，不必局限于哪一個模塊。如果認為風險可控，可以運用相關的哲學觀點，如人具有主觀能動性，人能利用規(guī)律來為自己服務，采取各種措施來控制引導智能機器人以趨利避害的角

81、度來論述。如果認為風險不可控，則可運用認識的發(fā)展水平受主客觀條件的制約、市場調節(jié)具有局限性等知識分析智能機器人發(fā)展可能出現(xiàn)的危害，解答時要注意題理的有機結合。</p><p>　　1、（2015年上海卷23） 實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的基本觀點，實踐是( )</p><p>　　A.人的精神活動 B.人的理性行為 C.人的日常生活 D.人的存

82、在方式</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　2、（2015年上海卷25）隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進，與之相關的人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等一系列社會問題接踵而至，人類居住環(huán)境承載力受到前所未有的考驗。由此在融合建筑學、城市規(guī)劃學、風景園林學等學科基礎上，形成了人類環(huán)境學。這表明實踐是( )</p><p>　

83、　A.認識的重要來源 B.認識發(fā)展的動力 C.人類認識的目的 D.檢驗認識的標準</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　【解析】實踐是認識的動力，主要表現(xiàn)在：人們在實踐中不斷遇到的新問題、產生的新要求，推動著人們去進行新的探索和研究；實踐的發(fā)展提供了新的認識工具和技術手段，從而推動認識的發(fā)展；實踐鍛煉和提高了人的認識能力

84、，從而推動認識的不斷深化。材料中隨著城鎮(zhèn)化的加快，形成了人類環(huán)境科學表明實踐是認識發(fā)展的動力，B適合題意；A、C、D材料沒有體現(xiàn)，排除。</p><p>　　3、（2015年四川卷6）觀察圖2.漫畫蘊含的哲理有</p><p>　?、偃藗兛梢愿鶕挛锏墓逃新?lián)系建立新的聯(lián)系</p><p>　　②人的認識受主客觀因素影響具有主體差異性</p><p

85、>　?、廴藗儗嵺`水平的高低決定其認識能力的高低</p><p>　　④人們的意識歸根到底是客觀存在的主觀映像</p><p>　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　4、（2015年重慶文綜政治卷27）古人削桐為琴，納萬物之聲，琴音松沉曠

86、遠，能讓人雪燥靜心，琴樂潔凈清澈，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境，古琴名曲《流水》表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭載美國太空飛船向茫茫宇宙轉達人類智慧和文明，關于古琴藝術，下列說法正確的是</p><p>　?、偾贅犯邪l(fā)心志，體現(xiàn)了事物間的內在聯(lián)系 ②琴音的物理特性決定了聽琴者的情感體驗</p><p>　　③欣賞古琴音樂對人體生理活動具有調節(jié)作用 ④古琴制作，琴曲創(chuàng)作具有社會歷

87、史性的特征</p><p>　　Ａ.①②　　　?。?①③　?。?②④　?。?③④</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　【解析】琴聲會感人心志，體現(xiàn)了事物之間是有聯(lián)系的，但是這種聯(lián)系是一中外部聯(lián)系，不是內部聯(lián)系，①錯誤；②錯誤，人的意識具有能動性，所以琴音的物理特性不是人的情感體驗的決定因素；通過琴的聲音升華心靈意

88、境，強調了意識對人體生理活動具有調節(jié)作用，③正確；材料中琴曲的創(chuàng)作要符合時代特征，體現(xiàn)了社會歷史性，④正確。</p><p>　　5、（2015年江蘇卷27）某實驗團隊通過對細胞凋亡發(fā)生和調控機制的研究，揭示了細胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進入臨床試驗階段。這表明</p><p>　?、僖庾R能夠直接改造客觀世界 ②思維和存在具有同

89、一性</p><p>　?、郯l(fā)揮主觀能動性就能認識規(guī)律 ④實踐是認識的目的和歸宿</p><p>　　A、①③ B、①④ C、②③ D、②④</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　6、（2015年天津卷9）漫畫《塑造》所蘊含的

90、哲理是（ ）</p><p>　　A.認識的對象具有多重屬性 B.認識受主體自身狀況的影響 C.意識是移入人腦的客觀存在D.意識是對客觀存在的正確反映</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　【解析】本題屬于漫畫題，解答此題的關鍵是把握漫

91、畫的主旨和中心，漫畫說明同樣塑造一個人的形象，不同的人由于立場、觀點、方法、知識水平、思維能力等的不同形成了不同的認識，B符合題意入選；漫畫指的是畫同一個人，不同的人受自身因素的影響表現(xiàn)出的結果不同，A本身正確但是不符合漫畫的主旨和中心，故排除；意識是客觀存在在人腦中的主觀映象，C表述錯誤排除；意識有正確與錯誤之分，正確的意識是對客觀存在的如實反映，錯誤的意識是對客觀存在的歪曲反映，D表述錯誤排除。故答案選B。</p>&

92、lt;p>　　7、（2015年全國卷Ⅱ23）長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機連拍的照片顯示，飛奔時的馬蹄是交替地移動的。但是，當畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時，有人卻批評畫得不像。這表明在藝術領域（ ）</p><p>　　A．認識的發(fā)展與認識工具的進步沒有直接關系</p><p>　　B．以往的認識經驗阻礙認識的發(fā)展</p><

93、p>　　C．仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評價標準</p><p>　　D．人們的主觀世界對認識的影響更加顯著</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　8、（2015年北京卷24）說明在我國古代人們：</p><p>　　①認識到了節(jié)氣與農業(yè)關系生產的客觀聯(lián)系  ②將

94、節(jié)氣智慧融入生產和生活實踐中</p><p>　　③順應自然節(jié)律，對自然的征服          ④在實踐中獲得了對人與自然關系的完整認識</p><p>　　A.①②          &#

95、160;      B.①③               C.②④              

96、60;    D.③④</p><p><b>　　【答案】A</b></p><p>　　【解析】中國古代將谷雨分為三候：“第一候萍始生；第二候鳴鳩拂其羽；第三候為戴勝降于桑?！笔钦f谷雨后降雨量增多，浮萍開始生長，接著布谷鳥便開始提醒人們播種了，然后是桑樹上開始見到戴勝鳥。谷雨節(jié)氣后降雨增多，雨生百谷。雨量充足而及時，谷類作物能茁壯成長

97、?！坝晟俟取?，反映了“谷雨”對農業(yè)的氣候意義。由此可知“谷雨資料卡”說明在我國古代人們認識到了節(jié)氣與農業(yè)關系生產的客觀聯(lián)系， 將節(jié)氣智慧融入生產和生活實踐中。①②正確且適合題意；材料體現(xiàn)人們順應自然節(jié)律進行生產和生活，體現(xiàn)人與自然的和諧，而不是，對自然的征服。 排除③；④說法錯誤，錯在“完整”。故本題答案選 A。 </p><p>　　9、（2015年安徽卷10）圖2漫畫揭示的哲理是</p>&

98、lt;p>　　A.人的認識受主客體因素制約 B.人的主觀認識影響客觀環(huán)境</p><p>　　C.經實踐檢驗的認識就是真理 D.思想的高度決定認識的深度</p><p><b>　　【答案】A</b></p><p>　　10、（2015年廣東卷35）圖6漫畫 （作者：彭長征）蘊涵的哲學道理是，在認識事物時，</p>

99、<p>　　A.否認事物的客觀性，就不能全面看問題</p><p>　　B.立場不同，價值判斷和價值選擇就不同</p><p>　　C.著眼于全局的認識就是真理性認識</p><p>　　D.認識結果的差異受主體認識方法的影響</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p&

100、gt;　　【解析】A選項觀點與題意不符，題中漫畫揭示的主旨并不是否認事物的客觀性，而是強調不同的主體站在不同的角度，得出的認識不同，故排除。B選項觀點與題意不符，題中漫畫僅僅是立場不同，價值判斷不同，并沒有做出價值選擇，故排除。C選項觀點錯誤，著眼于全局，有助于幫助我們獲得真理性的認識，但著眼于全局的認識并不等價于真理性認識，故排除。D選項觀點正確且符合題意，題中漫畫就是強調主體認識方法的不同導致認識的結果產生差異，故入選。</p

101、><p>　　1、(2014·江蘇高考)曾幾何時，由于技術所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術的提高和海上羅盤的使用，人類進入地理大發(fā)現(xiàn)時代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術設備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明(　　)</p><p>　?、賹嵺`具有社會歷史性?、趯嵺`是認識發(fā)展的動力</p><p>　　③

102、實踐具有直接現(xiàn)實性　④實踐是認識的目的和歸宿</p><p>　　A．①②B．①④C．②③D．③④</p><p><b>　　【答案】A</b></p><p>　　2、(2014·浙江高考)不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學界通常認為這種變化主要發(fā)生在幼年階

103、段，且需要更長的時間。這表明(　　)</p><p>　?、倏茖W的價值在于造福社會　②認識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的?、壅胬砭哂蟹磸托院拖鄬π浴、苷J識的真理性需要不斷經受實踐的檢驗</p><p>　　A．①②B．③④C．①③D．②④</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　【解析

104、】研究人員的發(fā)現(xiàn)改變了長期以來對小鼠辨別音高能力變化發(fā)生階段的認識，表明認識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的，也表明認識的真理性需要經過實踐的檢驗而發(fā)展，②④符合題意，選D項。材料沒有表明這一發(fā)現(xiàn)給社會帶來的價值，①與題意無關；真理具有客觀性，③錯誤。</p><p>　　3、(2014·新課標全國Ⅰ)2013年8月，《十萬個為什么》第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點。對于科學界沒有定論的問題，該書匯集了

105、多家觀點，以引導讀者進一步思考。在一些問題上不設標準答案，其合理性在于對復雜事物的認識(　　)</p><p>　?、偻且粋€具有反復性和無限性的過程?、谑且粋€不斷克服片面性甚至錯誤的過程?、凼且粋€仁者見仁、智者見智的永無定論的過程　④往往是一個在實踐基礎上推翻和超越已確定的真理的過程</p><p>　　A．①②B．①③C．②④D．③④</p><p&g

106、t;<b>　　【答案】A</b></p><p>　　【解析】對于科學界沒有定論的問題，該書在一些問題上不設標準答案是因為認識具有反復性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。①②符合題意，選A。③④觀點本身錯誤。</p><p>　　4、 (2014·新課標全國Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。</p><p>　　馮洪錢是一名基層獸醫(yī)

107、工作者。1959年，當?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會的需求。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疫病牲畜。</p><p>　　經過千

108、辛萬苦，歷時半個世紀，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計638萬字，插圖2 353幅，書中收錄3 505種中草藥，附方40 000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經驗之精華”，馮洪錢被譽為“當代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎章。</p><p>　　結合材料，運用實踐與認識的相關知識，分析實踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過程中的作用。&l

109、t;/p><p>　　【答案】實踐是認識的基礎。親身的實踐和他人的實踐為馮洪錢提供了研究課題，為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經驗材料，驗證了獸醫(yī)中草藥成果的科學性；獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實踐中的成功應用，體現(xiàn)了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價值。</p><p>　　5、(2014·北京高考)經濟建設與生態(tài)建設的協(xié)調發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實踐中對這“兩

110、座山”關系的認識經過了三個階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認識過程(　　)</p><p>　?、倜恳浑A段的特點相同?、谑且粋€由淺入深的發(fā)展過程</p><p>　?、凼且环N圓圈式的循環(huán)運動?、芙涍^實踐和認識的多次反復達到了更高境界</p><p>　　A．①③B．①④C．②③D．②

111、④</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　【解析】本題考查認識的發(fā)展過程等知識，題眼是“認識經過了三個階段”。對“兩座山”的認識過程是一個由淺入深的過程，是在實踐中不斷反復的過程，②④符合題意，故選D項。認識發(fā)展不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式前進或螺旋式上升，認識的每一階段的特點也不同，故①③說法錯誤。</p><p

112、>　　6、(2013·新課標全國Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。</p><p>　　2012年6月，商務印書館出版了《現(xiàn)代漢語詞典》(第6版)，詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個西文字母開頭的詞語，此舉引起了廣泛的爭論，有的人反對，有的人支持。</p><p>　　反對《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認為：</p><p>　　

113、“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個異類，是對漢語的污染?！?lt;/p><p>　　“我想會不會過幾十年，漢語成了漢英混雜的語言?！?lt;/p><p>　　“文化有安全的問題，再國際化，也不能把自己的文字搞亂?！?lt;/p><p><b>　　……</b></p><p>　　支持《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞

114、的人認為：</p><p>　　“在對外開放條件下，字母詞的產生有其必然性。應善待字母詞的使用，而非簡單的拒斥?！?lt;/p><p>　　“選錄字母詞只是對當下語言現(xiàn)實的承認，體現(xiàn)了語言使用的從簡趨勢，適應了社會生活變化的需要?！?lt;/p><p><b>　　……</b></p><p>　　(1)《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文

115、字母詞引起的爭論深化了人們的認識。結合材料，運用認識論知識，說明“爭論有利于認識的發(fā)展?！?lt;/p><p>　　(2)真理面前人人平等，假如你是爭論的一方，在爭論中應該怎樣堅持這一原則？</p><p>　　【答案】(1)不同主體對同一對象會產生不同的認識，由此產生爭論是正?，F(xiàn)象。真理與謬誤往往相伴而行。受主客觀條件的限制，人的認識難免存在一定局限性甚至錯誤。人們對事物的認識是一個不斷發(fā)展