以大眾影像為導(dǎo)向的影視類高職院校公共美術(shù)課教學(xué)研究

1、<p>　　以大眾影像為導(dǎo)向的影視類高職院校公共美術(shù)課教學(xué)研究</p><p>　　當(dāng)下世界是一個(gè)視覺(jué)文化占主導(dǎo)地位的社會(huì)，有學(xué)者指出人們每天要面臨多達(dá)一千多個(gè)形象的轟炸。i中國(guó)的文化生態(tài)亦然如此。影視、廣告、卡通漫畫、網(wǎng)上圖片……種種動(dòng)態(tài)的、非動(dòng)態(tài)的圖像在我們的生活中蜂擁而至，這些圍繞著我們的影像和視覺(jué)信息，構(gòu)成了我們今天的視覺(jué)化生存。</p><p>　　當(dāng)下的視覺(jué)文化通過(guò)建

2、構(gòu)出來(lái)的圖像化偶像（各種明星作為各種產(chǎn)品的代言人出現(xiàn)在各種媒體上）對(duì)人們的日常生活和行為方式都產(chǎn)生了極大的影響。視覺(jué)文化”生產(chǎn)的偶像波及的時(shí)空廣度是空前的，是超越文明的區(qū)分的，迪斯尼的米老鼠、唐老鴨能贏得美國(guó)孩子的喜愛(ài)，同樣在歐洲、中國(guó)和印度也擁有無(wú)數(shù)的小崇拜者；巴黎、米蘭的時(shí)裝秀可以令西方上層社會(huì)的女性心醉神迷，也一樣能掏空亞洲中產(chǎn)階級(jí)女性的腰包。</p><p>　　一、在影視類高職院校開(kāi)展以大眾影像為導(dǎo)向的

3、公共美術(shù)課教學(xué)的意義與價(jià)值</p><p>　　對(duì)于正處在世界觀和價(jià)值觀形成階段的青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，其影響更為巨大。美國(guó)近期有一個(gè)調(diào)查報(bào)告顯示兒童平均看電視的時(shí)間是22，000小時(shí)，在校時(shí)間只有12，000小時(shí)。作為中國(guó)青少年中的很大一部分，高職學(xué)生，其思想和行為受到大眾影像的影響是十分明顯的。從早先的麥當(dāng)勞（肯德基），迪斯尼，好萊塢的消費(fèi)模式到后來(lái)的日本動(dòng)畫，Hello Kitty，拍大頭貼等哈日族及韓劇的韓迷族

4、，都深刻地影響著，甚至決定著當(dāng)下青少年的思想和行為。當(dāng)這些青少年在面對(duì)數(shù)量巨大的視覺(jué)影像時(shí)候，大多是對(duì)其進(jìn)行消費(fèi)和追崇，很少有人會(huì)對(duì)媒體影像背后的社會(huì)涵義進(jìn)行思考。教育心理發(fā)展的角度來(lái)看，青少年時(shí)期本來(lái)就是自我意識(shí)發(fā)展的危機(jī)時(shí)期，對(duì)于自身存在的價(jià)值、意義常有疑慮。尤其當(dāng)他們身處當(dāng)下的視覺(jué)文化現(xiàn)象中，如果不能對(duì)自身的價(jià)值觀有所把持，將極其容易在五光十色的影像環(huán)境中迷失。</p><p>　　綜上，在高等職業(yè)學(xué)院里，

5、藉由公共美術(shù)課程，開(kāi)展大眾影像教育，幫助高職學(xué)生解讀視覺(jué)文化所構(gòu)建的影（圖）像背后的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的意義，厘清他們生活周遭的文化環(huán)境，了解和認(rèn)識(shí)自身和社會(huì)，從而協(xié)助他們建立起適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的自我認(rèn)同，有著十分的現(xiàn)實(shí)意義。</p><p>　　我國(guó)教育部在2006年發(fā)布的第16號(hào)文件《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》明確指出，高職教育要加強(qiáng)素質(zhì)教育。浙江省教育廳劉希平廳長(zhǎng)，在2012年度浙江省高職高專院校書記

6、校（院）長(zhǎng)讀書會(huì)上的講話也指出，職業(yè)院校要能做到既姓“高”，又姓“職”。這就意味著人文教育也是高職教育題中應(yīng)有之義。高職公共美術(shù)課程，不同于專業(yè)美術(shù)教育，它是學(xué)校公共美術(shù)教育的一種，是人文教育的一個(gè)類型。在高職公共美術(shù)課程教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)教師協(xié)助學(xué)生對(duì)除傳統(tǒng)精致藝術(shù)之外的媒體影像進(jìn)行分析解讀，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，厘清身邊的文化環(huán)境，幫助學(xué)生的自我認(rèn)同和文化認(rèn)同的形成。當(dāng)學(xué)生的認(rèn)同觀和價(jià)值觀發(fā)生變化，其社會(huì)行為也會(huì)隨之變化。</p&

7、gt;<p>　　出于高職院校的公共美術(shù)課程的人文屬性，在視覺(jué)文化情境下的高職公共美術(shù)課程中，就應(yīng)將傳統(tǒng)的高校公共美術(shù)課程（多以繪畫欣賞為主）的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)張，課程不僅僅包括傳統(tǒng)的精致藝術(shù)（fine art），還應(yīng)將學(xué)生關(guān)注的流行文化、大眾藝術(shù)，如電視、網(wǎng)絡(luò)、漫畫、電子游戲等大眾影像引入到課程內(nèi)容中來(lái)。以往的高校公共美術(shù)教育，在課程設(shè)置中強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)精致藝術(shù)的學(xué)習(xí)。但是傳統(tǒng)精致藝術(shù)與民辦高職學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系不密切，未

8、必能使其感同身受，青少年對(duì)其就缺乏認(rèn)同。將學(xué)生關(guān)注的流行文化、大眾藝術(shù)中的媒體影像引入到高職公共美術(shù)課程中來(lái)的目的，就是在教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，教師只是協(xié)助學(xué)生，幫助其在與大眾影像的頻繁互動(dòng)中，掌握構(gòu)建自我價(jià)值與認(rèn)同的能力。</p><p>　　二、以大眾影像為導(dǎo)向的影視類高職院校公共美術(shù)課教學(xué)的途徑與方法</p><p>　?。?）在影視類高職院校的公共美術(shù)課程實(shí)施中，教學(xué)組織者首先

9、要來(lái)幫助學(xué)生了解大眾影像背后的意義是如何生成的以及在轉(zhuǎn)譯中如何轉(zhuǎn)變的。大眾影像在被制造出來(lái)的時(shí)候可能是一種涵義，在轉(zhuǎn)譯的過(guò)程中原本的意義將會(huì)流失，但其意義將會(huì)在傳播與接受過(guò)程中被重新建構(gòu)。因而同一影像在不同地區(qū)有時(shí)候會(huì)有不同的意義，舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，哈根達(dá)斯在美國(guó)是超市就能買到的便宜物件，但在我國(guó)哈根達(dá)斯卻成為一定社會(huì)階層和較高生活品質(zhì)的代表；因而“文化轉(zhuǎn)譯”是豐富的、再創(chuàng)造的過(guò)程，包含文本的產(chǎn)生或意義的轉(zhuǎn)變。所以在教學(xué)的策略上，學(xué)生對(duì)其的

10、思考不能被統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)所限制，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生脫離思維定式，仔細(xì)思考文本轉(zhuǎn)譯前、中、后的面貌，找出差異性，讓“轉(zhuǎn)譯”的過(guò)程添加本土化的養(yǎng)分，而充滿新意。</p><p>　?。?）在了解影像意義的生成和轉(zhuǎn)變之后，教師當(dāng)運(yùn)用“文化解碼”的方法來(lái)解讀影像，并結(jié)合觀者（學(xué)生）所處的環(huán)境，重新賦予影像新的意義。斯特肯和卡特賴特（Sturken &Cartwright）曾提出“編碼與譯碼”（Encoding and d

11、ecoding）的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為所有的影像皆具編碼與譯碼的功能；所謂編碼是制造者創(chuàng)造文本時(shí)，處于既定的環(huán)境或背景中，而賦予文本的意義；譯碼則是觀者消費(fèi)影像時(shí)，根據(jù)觀者所處的環(huán)境、文化假設(shè)，而重新給予文本的意義；此過(guò)程是一前一后，一個(gè)是制造者，一個(gè)是觀者，在“讀者中心”的解讀下，重點(diǎn)該是觀者“解碼”的態(tài)度與過(guò)程。英國(guó)學(xué)者霍爾曾提出三種不同型態(tài)的譯碼態(tài)度ii，這三種態(tài)度，可成為教學(xué)組織者教學(xué)時(shí)的參考指標(biāo)。</p><p&

12、gt;　　在這里需要指出的一點(diǎn)是，在視覺(jué)文化情景下，原來(lái)以學(xué)科本位取向美術(shù)術(shù)教學(xué)（Discipline-Based Arts Education，簡(jiǎn)稱DBAE）四個(gè)領(lǐng)域：藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、美學(xué)仍有現(xiàn)實(shí)意義。雖然以大眾影像為導(dǎo)向的公共美術(shù)教育挑戰(zhàn)原有的學(xué)科取向思潮下美術(shù)學(xué)科的“本質(zhì)”，但并未推翻“藝術(shù)”的存在，而是強(qiáng)調(diào)要將原來(lái)過(guò)于精英取向的架子拋開(kāi)、視野擴(kuò)大。在進(jìn)行大眾影像教育時(shí)，在面對(duì)已經(jīng)被標(biāo)上“藝術(shù)”標(biāo)簽的傳統(tǒng)精致藝術(shù)時(shí)，教

13、學(xué)者和學(xué)習(xí)者要將之視為全新視覺(jué)產(chǎn)物，并能從不同的角度理解分析該作品在被創(chuàng)作出來(lái)時(shí)的社會(huì)意義，以及在之后流傳過(guò)程的社會(huì)意義有無(wú)轉(zhuǎn)變及轉(zhuǎn)變的過(guò)程。在進(jìn)行大眾影像教育時(shí)，還要將各式視覺(jué)影像納入公共美術(shù)課程中來(lái)。在面對(duì)大眾影像時(shí)，要將其視為嚴(yán)肅的視覺(jué)產(chǎn)物，教學(xué)者應(yīng)像分析傳統(tǒng)精致藝術(shù)一樣，從不同的角度解析大眾影像在被制作出來(lái)時(shí)的社會(huì)意義及不同地區(qū)意義的轉(zhuǎn)變過(guò)程。 　　三、以大眾影像為導(dǎo)向的影視類高職院校公共美術(shù)教育對(duì)教師素質(zhì)的要求</p&g

14、t;<p>　?。?）教育觀念的轉(zhuǎn)變</p><p>　　傳統(tǒng)教育觀念中，教師在教學(xué)中是處于主體地位。在課堂教學(xué)中，老師講，學(xué)生聽(tīng)。老師所講都是按照學(xué)科知識(shí)來(lái)講解，很少顧及學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和感受，所以傳統(tǒng)教學(xué)往往是教師滿堂灌，教學(xué)效果不好。</p><p>　　在大眾影像為導(dǎo)向的教學(xué)中，是要從學(xué)生的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，進(jìn)行對(duì)視覺(jué)影像的判讀。教師在教學(xué)過(guò)程中充當(dāng)?shù)氖墙虒W(xué)的促進(jìn)者而不是知識(shí)的

15、傳授者。在教學(xué)時(shí)，教師要營(yíng)造一個(gè)民主、開(kāi)放的教室氛圍。影像教學(xué)重視批判思考的培養(yǎng)以及尊重個(gè)人意見(jiàn)，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，宜避免使用傳統(tǒng)以教師講授的方式，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與討論、積極發(fā)表意見(jiàn)，形成師生之間良好的互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的觀念，教師則有責(zé)任提供一個(gè)民主、開(kāi)放的學(xué)習(xí)空間，用尊重、包容的態(tài)度采納學(xué)生的意見(jiàn)，以確保師生之間有良好的溝通。</p><p>　　（2）藝術(shù)觀念的擴(kuò)展</p><p>

16、;　　在高職美術(shù)通識(shí)課程中進(jìn)行大眾影像教學(xué)重在幫助學(xué)生厘清他們周遭的社會(huì)文化環(huán)境，協(xié)助其建立適應(yīng)時(shí)代的自我認(rèn)同。那么，教師在設(shè)計(jì)課程，組織教學(xué)時(shí)，就不能拘泥于傳統(tǒng)精致藝術(shù)（fine art）對(duì)于“藝術(shù)”的限定。在教學(xué)過(guò)程，要平等對(duì)待傳統(tǒng)精致藝術(shù)和當(dāng)代的大眾通俗藝術(shù)，都將其視為學(xué)生的視覺(jué)環(huán)境中組成部分，幫助學(xué)生解讀其背后的意義以及這些影（圖）像對(duì)學(xué)生行為的影響，學(xué)生面對(duì)這些五光十色的媒體影像應(yīng)如何做出判定。如果教學(xué)實(shí)施者對(duì)于“藝術(shù)”的判定

17、還以傳統(tǒng)精致藝術(shù)為標(biāo)桿的話，就會(huì)直接影響本課程教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)。</p><p>　?。?）視覺(jué)素養(yǎng)的提升</p><p>　　視覺(jué)素養(yǎng)是指一種“如何看”的能力，是一種體現(xiàn)主體性和自覺(jué)性的“視覺(jué)鑒賞與意義解讀”的修養(yǎng)。看的能力歷來(lái)被人們認(rèn)為是與生俱來(lái)的，只要視力正常者，對(duì)于借助圖形傳達(dá)信息的視覺(jué)文化，誰(shuí)都能夠看懂點(diǎn)什么，盡管“看懂多少”的層次差異也許很大?！翱吹剑╨ook）”和“看懂（see

18、）”是兩回事，前者是生理功能，后者是思維方式和觀念判斷。培養(yǎng)視覺(jué)素養(yǎng)是視覺(jué)文化時(shí)代的呼喚。在視覺(jué)文化背景下，提升視覺(jué)素養(yǎng)，對(duì)于教師和學(xué)生都是同等重要的。只有教師自己具備了剖析視覺(jué)影像背后的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)涵義，解讀評(píng)判全球性的視覺(jué)文化的能力，才能在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行解讀和評(píng)判。</p><p><b>　　注釋：</b></p><p>　　i （美）詹姆遜.文化轉(zhuǎn)向[

19、M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000：108.</p><p>　　ii 霍爾曾提出三種不同型態(tài)的譯碼態(tài)度分別為：（1）支配的解讀（Dominant hegemonic reading）：即觀者以毫無(wú)疑問(wèn)的態(tài)度認(rèn)同，并接受文本或影像中支配的信息；（2）協(xié)調(diào)的解讀（Negotiated reading）：即觀者可以與影像中所詮釋的支配意義協(xié)調(diào)；（3）對(duì)立的解讀（Oppositional reading）：即觀者以一個(gè)