淺論靈感思維與寫作畢業(yè)論文

1、<p>　　論文題目：淺論靈感思維與寫作</p><p><b>　　內(nèi) 容 摘 要</b></p><p>　　靈感作為人類一種高級的創(chuàng)造性思維活動，在寫作活動中有著十分特殊的地</p><p>　　位和作用。本文通過對靈感思維產(chǎn)生根源和特點進行分析，著重淺談寫作過程中</p><p>　　靈感思維的產(chǎn)生與培

2、養(yǎng)。</p><p>　　關(guān)鍵詞：靈感思維 寫作 特點 培養(yǎng)</p><p>　　Content in this paper</p><p>　　Inspiration as a senior creative thinking activity, human in writing activity has a</p><p>　　very

3、special position and role. This article through to the inspiration thinking</p><p>　　origins and characteristics were analyzed, and emphatically discuss the generation </p><p>　　of inspiration t

4、hinking and training in the writing process. </p><p>　　Keywords: inspiration thinking；writing ；characteristics； To cultivate</p><p><b>　　目 錄</b></p><p>　　一、靈感思維的含義…………

5、…………………………………………………3</p><p>　　二、靈感思維的特點……………………………………………………………3</p><p>　　三、寫作過程中靈感思維的產(chǎn)生………………………………………………4</p><p>　?。ㄒ唬┩獠繖C遇誘發(fā) ，生活知識經(jīng)驗的積累……………………………………4</p><p>　?。ǘ﹥?nèi)部積淀

6、意識引發(fā) ，多讀好書，多做練習…………………………4</p><p>　　四、寫作過程中靈感思維的培養(yǎng)………………………………………………4</p><p>　　(一)繼續(xù)到生活實境中觀察、體驗，讓外界的物象觸發(fā)靈感………………5</p><p>　　(二)繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，從閱讀中獲得信息，多讀好書孕育靈感………5</p><p>　　(

7、三)培養(yǎng)豐富的想象力…………………………………………………………5</p><p>　　(四)反常構(gòu)思，利用信息激發(fā)，獨創(chuàng)靈感……………………………………6</p><p>　　(五)要有一顆敏感的心…………………………………………………………6</p><p>　　(六)增強內(nèi)驅(qū)力…………………………………………………………………6</p><

8、p>　　五、在寫作中靈感是可以培養(yǎng)的原因…………………………………………7</p><p>　　參考文獻…………………………………………………………………………8</p><p><b>　　淺論靈感思維與寫作</b></p><p>　　靈感對寫作的作用是不可估量的，它能使作者茅塞頓開、文思泉涌，能使作者刻畫出飽滿的人物形象，構(gòu)思出絕妙

9、的情節(jié)，達到事半功倍之效。同時靈感具有稍縱即逝的特點，如果不能及時抓住隨機產(chǎn)生的靈感，它可能永不再來，但我們可以通過積累和練習激發(fā)靈感。</p><p>　　首先，我先給大家說說什么是靈感思維。</p><p><b>　　一、靈感思維的含義</b></p><p>　　所謂靈感思維，是人們借助直覺啟示所猝然迸發(fā)的一種領悟或理解的思維形式。它是

10、在經(jīng)過長時間的思索，問題沒有得到解決，但是突然受到某一事物的啟發(fā)，問題卻一下子解決的思維方法?！笆聭烟?，一朝分娩”，就是這種方法的形象化的描寫。靈感來自于信息的誘導、經(jīng)驗的積累、聯(lián)想的升華、事業(yè)心的催化。錢學森說:“如果把非邏輯思維視為形象思維，那么靈感思維就是頓悟，實際上是形象思維的特例。靈感的出現(xiàn)常常帶給人們渴求已久的智慧之光?！币虼耍`感是人腦的機能，是人對客觀現(xiàn)實的反映，是一種使問題一下子澄清的頓悟，猶如 “眾里尋她千百度,驀

11、然回首,那人卻在燈火闌珊處?！?lt;/p><p>　　然后，我再談談靈感思維的特點。兵法云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，了解靈感的特性將有助于我們更好的去獲得靈感。</p><p><b>　　二、靈感思維的特點</b></p><p>　　靈感思維是在無意識的情況下產(chǎn)生的一種突發(fā)性的創(chuàng)造性思維活動。它與形象思維和抽象思維相比，主要有以下三個方面的特

12、征：</p><p>　　1.突發(fā)性和模糊性 </p><p>　　靈感往往是在出其不意的剎那間出現(xiàn)，使長期苦思冥想的問題突然得到解決。在時間上，它不期而至，突如其來；在效果上，突然領悟，意想不到。這是靈感思維最突出的特征。由于是沒有在顯意識領域單純地遵循常規(guī)邏輯過程所形成，所以靈感直覺思維產(chǎn)生的程序、規(guī)則以及思維的要素與過程等都不是被自我意識能清晰地意識到的，而是模糊不清、“只可意會不可

13、言傳”的。 </p><p><b>　　2.獨創(chuàng)性和偶然性</b></p><p>　　獨創(chuàng)性是定義靈感思維的必要特征。靈感涌動的一剎那，優(yōu)秀的作品便可能從中誕生。靈感作為思維活動中的一種質(zhì)的飛躍，它常常能把作家一時阻斷的思路打通，或奇妙地連接了一般狀態(tài)下難以連接的情思、畫面等，而且引向一個新的，意想不到的藝術(shù)境界。靈感出現(xiàn)之時，很多奇妙的構(gòu)思，細致的刻畫，優(yōu)美的語

14、言，扣人的懸念便如滔滔江水 般奔涌而出了。靈感超常的創(chuàng)造力，使得作家在創(chuàng)作下產(chǎn)生的文學作品具有獨特性和唯一性。</p><p>　　靈感在什么時間可以出現(xiàn)，在什么地點可以出現(xiàn)，或在哪種條件下可以出現(xiàn)，都使人難以預測而帶有很大的偶然性，往往給人以“有心栽花花不開，無意插柳柳成陰”之感。</p><p><b>　　3.非自覺性 </b></p><p

15、>　　其他的思維活動，都是一種自覺的思維活動，靈感直覺思維的突出性，必然帶來它的非自覺性。 </p><p>　　4.思維靈活活動的意象性 </p><p>　　在靈感直覺思維活動過程中，潛意識領域或顯意識領域總伴有思維意象運動的存在。沒有意象的暗示與啟迪就沒有思維的頓悟。 </p><p>　　5.思維高度靈活的互補綜合性 </p><p

16、>　　思維高度靈活的綜合互補性是其思維的重要特征，如潛意識與顯意識的互補綜合，邏輯與非邏輯的互補綜合，抽象與形象的互補綜合等等。 </p><p>　　那么，莊稼要先孕育才能收割的道理一樣，靈感也要先培養(yǎng)才能撲捉，最后我們聊聊寫作過程中靈感思維的產(chǎn)生與培養(yǎng)。</p><p>　　三、寫作過程中靈感思維的產(chǎn)生</p><p>　　我先給大家介紹如何引發(fā)靈感。&l

17、t;/p><p>　　（一）外部機遇誘發(fā) ，生活知識經(jīng)驗的積累</p><p>　　1.思想點化 。一般在閱讀或交流中發(fā)生。如達爾文從馬爾薩斯人口論中讀到“繁殖過剩而引起競爭生存”時，大腦里突然想到，在生存競爭的條件下，有利的變異會得到保存，不利的變異則被淘汰。由此促進了生物進化論的思考。這就是思想點化。 </p><p>　　2.原型啟發(fā)。這是根據(jù)自己要研究的對象的模

18、型啟發(fā)，而產(chǎn)生的靈感。例如英國工人哈格里沃斯發(fā)明紡紗機的經(jīng)過，就是受到原來水平放置的紡車，偶然被他踢翻變成垂直狀態(tài)的啟發(fā)才研制成功的。 </p><p>　　3.形象發(fā)現(xiàn)。如意大利文藝復興時期的著名畫家拉斐爾，想構(gòu)思一幅新的圣母像，但很久難以成形，在一次偶然的散步中，看到一位健康、淳樸、美麗、溫柔的姑娘在花叢中剪花，這一富有魅力的形象吸引了他，立刻拿起畫筆創(chuàng)作了“花園中的圣母”。 </p><

19、p>　　4.情景激發(fā)。作家柳青經(jīng)過農(nóng)村生活的體驗寫出了“創(chuàng)業(yè)史”，但七年后，當他想改寫時卻找不到感覺。只是又回到長安縣后，那些農(nóng)民的語言、感情及對農(nóng)村生活的沖動，才一起被激活，產(chǎn)生了創(chuàng)作靈感。 </p><p>　?。ǘ﹥?nèi)部積淀意識引發(fā) ，多讀好書，多做練習</p><p>　　1.無意遐想。這種遐想式的靈感在創(chuàng)造中是很常見的。 </p><p>　　2.潛

20、意識。這種靈感的誘發(fā)，情況更為復雜，有的是潛知的閃現(xiàn)，有的是潛能的激發(fā)，有的是創(chuàng)造性夢境活動，有的是下意識的信息處理活動。</p><p>　　書讀的少，文化底蘊不足，思緒便無法騰飛，心潮也難以蕩漾，少了對生命的感悟，便無法得到不可言喻的靈感。讀了一定的書，底子厚了，有了一定的基礎，就要動手去練，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這說的是知識積累和模仿的關(guān)系，新手寫作，都不過是模仿之作，沒有突破沒有新意，但寫的

21、多了就有了寫作感覺，就形成了寫作經(jīng)驗，以后再進行寫作的時候，由于自身素材的積累，就很有可能靈感突現(xiàn)，繼而妙筆生花。</p><p>　　說到這里，已經(jīng)為靈感的根植填上了肥沃的土壤，那么怎么讓靈感破土而出茁壯成長呢？拔苗助長是愚蠢的，但適當?shù)氖┓输z草則會有利于我們更好更快的去收割它。</p><p>　　四、寫作過程中靈感思維的培養(yǎng)</p><p>　　黑格爾《美學》

22、第一卷有一段話作了原則性的啟示，他說靈感：“往往是應外在機緣而創(chuàng)造出來的，他與一種外緣，一個事件……他自覺有一種要求，要把這材料表 現(xiàn)出來，并且因此也要表現(xiàn)他自己……藝術(shù)家應該從外來材料中抓住真正有意義的東西，并且使對象在他的心里變成有生命的東西。”這里，黑格爾辯證地指出了靈感是外因（外在機緣）通過內(nèi)因（自覺要求）起作用的結(jié)果。因此，我們要尋覓靈感的火星，就要想辦法盡可能多地接觸“外在機緣”，并且同時努力變?yōu)樽约旱囊?求。具體說來，可以

23、通過如下一些途徑：</p><p>　　(一)繼續(xù)到生活實境中觀察、體驗，讓外界的物象觸發(fā)靈感</p><p>　　葛立方《韻語陽秋》說：“觀物有感焉，則有興?！敝x榛《四溟詩話》說：詩興能“觸物而成”。這都說明靈感是從生活中釀造出來的，在生活中不斷地積累信息、知識、經(jīng)驗，是獲得靈感的基礎。有了這個基礎，就像手雷能引爆雷區(qū)，火柴能點燃油庫一樣，產(chǎn)生靈感“反應”，如果腦袋空空如也，靈感的火花很

24、難產(chǎn)生。生活是寫作的源泉。古人云：“問渠哪能清如許？為有源頭活水來?！彪x開了生活這一源頭活水，作文的思路就會枯竭。文章是反映社會現(xiàn)實生活，反映客觀事物的，因此獲取信息當然離不開生活現(xiàn)實。可以說沒有對社會的了解，沒有對生活的積累，缺乏對事物的認識，就觸發(fā)不了寫作的靈感。所以，觀察生活，從生活中獲取信息，是培養(yǎng)寫作靈感的前提。靈感思維不是憑空產(chǎn)生的，而是要有比較廣泛的知識做背景，對所牽涉的知識十分熟悉，才能對問題做出直覺的思考和判斷，產(chǎn)生出

25、各種靈感。音樂家柴可夫斯基說：“靈感是一位不愿拜訪懶漢的嬌客?！本蛯懽鞫裕綍r有深厚扎實的知識基礎，在寫作時就會產(chǎn)生超常的意象，就能獲得新鮮的感受，就能闡發(fā)獨到的見解。所以，平時要注意培養(yǎng)勤學多思、善于觀察、勇于實踐的習慣，積累廣博而扎實的知識，儲備豐富的信息，為靈感的產(chǎn)生打下堅實</p><p>　　(二)繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，從閱讀中獲得信息，多讀好書孕育靈感</p><p>　　只有

26、自己的內(nèi)儲存愈多，獲得靈感的機率就會愈大。人生有限，一個人的涉獵面再大也是有限 的，只有通過前人總結(jié)的經(jīng)驗來豐富自己的知識面，增大自己的信息、經(jīng)驗和知識積累，同時也為靈感的觸發(fā)找到“契機”。許多作家都是通過閱讀他人作品，而喚 醒了自己“睡著了的情緒”的。巴金有這樣的體會：“讀作品常常給我啟發(fā)，多讀別人的文章，自己的腦袋就癢了，自己的手也癢了?！笨梢娮x書與靈感的關(guān)系多么 密切！茅盾先生也說：“偉大的作家，是以人類有史以來的全部智慧為它的創(chuàng)

27、作做準備的?！睂W習、繼承是創(chuàng)造發(fā)明的前提和基礎。人類文化源遠流長，浩如煙海，僅僅中國那些被稱為原生文化的經(jīng)史子集，就博大精深。不學習、不繼承，就無法豐富頭腦，無法受到精美文化的浸潤，也無法創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品?！白x書破萬卷，下筆如有神”杜甫所說的“神”就是靈感。它是從苦讀中培養(yǎng)出來的，讀一首詩常常需要經(jīng)過艱苦的思索玩味，一旦豁然貫通，全詩的境界于是像靈光一現(xiàn)似的突然 展現(xiàn)于眼前，使人心曠神怡，忘懷一切。欣賞一首詩就是再造一首詩，再造的過程就

28、是激發(fā)靈感，走入詩的境界。所以說“讀詩使人靈秀”。一部部文學名著，像一道道洶涌澎湃的生命激流，它沖擊著你，推動著你，</p><p>　　(三)培養(yǎng)豐富的想象力</p><p>　　張奎林先生在《靈感發(fā)生論新探》中提出：“靈感，是大腦的顯意識功能和右腦的潛意識功能通融交互作用的結(jié)果?！边@一觀點經(jīng)過許多思維科學家的考證，已普遍得到認可。腦科學成果證明：人腦右半球與知覺和空間有關(guān)，它具有音樂、

29、繪畫、綜合、整體性的空間鑒別能力，善于形象思維和非邏輯思維。在日常的寫作實踐中，如果我們有意識地培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性想象力，開發(fā)右腦中的想象功能區(qū)，促進自己頭腦中潛意識的顯化，必將增強自己的靈感思維能力。</p><p>　　想象是一種創(chuàng)造力，文章需要人物和情節(jié)來串聯(lián)，這些形象和情感大部分是通過想象得來的，想象使作品里的人物在死板的字句里獲得重生，活靈活現(xiàn)。通過不拘泥于客觀實際的想象，靈感就會一點點的被激發(fā)出來，另外

30、，情景具有重要的暗示作用，在展開想象時可以去刻畫環(huán)境，以一種身臨其境的感覺去感悟、去體驗，這時視野一下子就變得開闊了，如河流泄于汪洋，能萌生一種驚異感、新奇感，給主體帶來準確的感知、豐富的認識。深入在情境 中，作者很容易溝通聯(lián)想脈絡、閃動智慧的光芒，這時一系列的開竅效應如醍醐灌頂一般各種信息紛至沓來，靈感如潮，激情涌動，好作品也就在這些靈感的交疊中 應運而生了。如作家秦牧的散文《社稷壇抒情》，由“五色土”想到祖 國的千里沃野和世世代代生

31、息在這塊土地上的人們，想到幾千年來勞動人民所創(chuàng)造的無與倫比的物質(zhì)文明和精神文明，想到古代的農(nóng)民、志士、思想家，想到樸素的 唯物主義的“五行觀念”，想到祖國的四分五裂和今天的真正統(tǒng)一，并對這一切作了形象生動的描繪。這種上下幾千年，縱橫幾萬里的豐富想象，使我們體會到了“寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里”的生動景象。這就是豐富想象力所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。有人說靈感思維</p><p>　　(四)反常構(gòu)思，利用信息激發(fā)

32、，獨創(chuàng)靈感</p><p>　　我們學習，這是有目的的知識接受，但在生活中，我們會在無意間接受大量信息，這就是顯意識和潛意識。當顯意識慢慢轉(zhuǎn)化為潛意識時，做起很多事來就會熟門熟路，而當潛意識開始向顯意識轉(zhuǎn)化以至于爆發(fā)時，那就會產(chǎn)生靈感。要想有靈感，不能頂著個腦袋 坐等它來，而要去主動獲取，而有效信息的觸發(fā)則是誘發(fā)靈感的一個關(guān)鍵。這就需要結(jié)合頭腦內(nèi)部信息和外界信息，二者融合靈感往往就來了。所以要注意留意生活 中的各

33、類信息，善于發(fā)現(xiàn)、勤于思考，在信息的交流中激發(fā)靈感。</p><p>　　一條路不能走到黑，當陷入桎梏，就需要換角度思考，以不同的視角觀點方法去看 問題，這時腦子里許多的信息就會被帶出，能讓人突然頓悟，百思不解的問題也不再難了，這就是靈感。打破常規(guī)進入新的思維領域，何愁靈感不來。觸類旁通大家 都知道，當我們在一個問題上苦苦深究仍沒有結(jié)果時，可以把目光轉(zhuǎn)向別的事物上，相關(guān)的不相關(guān)的都可以，單純的去放松一下也可以，這

34、時靈感有可能會不期而至。</p><p>　　(五)要有一顆敏感的心</p><p>　　我這里所謂的敏感的心包含兩個意思，一個是心思敏銳，具有很強的洞察力，能在觀察的過程中把它與已有知識聯(lián)系起來，并與別的事物進行比較，獲得新的發(fā)現(xiàn)。所謂大師，也就是能在別人司空見慣的東西上發(fā)現(xiàn)美來。洞察敏銳就能在寫作中獲得常人所不能發(fā)現(xiàn)的信息，從而得到靈感。</p><p>　　靈

35、感是捉摸不透的，如不羈的野馬。這里所說敏感的心的第二個意思就是靈感來之不易，當它光臨時一定要抓住機會，把握它在腦海里閃過的每一個想法，死死抓住不放，迅速記錄下來，這樣才能夠取得新的突破。相反，當靈感來時，沒有足夠的重視，當它悄無聲息的流逝之后則會讓人后悔莫及，要讓它再次光顧，那是相當難的，即便再來，感覺也不一樣。</p><p><b>　　(六)增強內(nèi)驅(qū)力</b></p>&

36、lt;p>　　在文藝創(chuàng)作中，凡是生發(fā)靈感有新創(chuàng)造新突破，都是創(chuàng)造性思維活動的結(jié)果。創(chuàng)造性思維能力是產(chǎn)生靈感思維的內(nèi)驅(qū)力，我們必須有 意識去培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，以增強產(chǎn)生靈感的內(nèi)驅(qū)力。這就要求我們在日常生活中，注意保持思維的活躍與清新，這是產(chǎn)生靈感的關(guān)鍵。如果有外部的刺激和內(nèi)部 的儲積，而自己思維愚鈍或不肯動腦筋，這二者還是如同一河兩岸，缺乏聯(lián)系與溝通；也如電路接通（儲存），也推上了閘（觸發(fā)），但沒有電源（思維），這幢樓房依然是一片

37、漆黑。保持思維的活躍與清新，是指大腦思維處于緊張而流暢的工作狀態(tài)。有人問牛頓：你是怎么獲得偉大發(fā)現(xiàn)的？牛頓回答：“經(jīng)常想著它們?！迸?頓的話強調(diào)了靈感的產(chǎn)生與高度集中的注意力之間的必然關(guān)系，一個思想不專一，對問題缺乏深入探究精神的人，無論如何也是不能獲得靈感的。人們通常把創(chuàng)作比 作“十月懷胎，一朝分娩”。這個“懷胎”過程，也極形象地說明了這一階段。</p><p>　　那么，又如何才能使自己的思維活躍與清新？那就

38、是作者應當?shù)酱笞匀恢腥ィ交馃岬纳鐣嵺`中去?！拔锷畡?，心亦搖焉”，劉勰在《文心雕龍》中就提示了這種外物和內(nèi)心的對應關(guān)系。大自然能給人以靈感的啟悟，是因為大自然的多姿多彩給人的美感、激情和想象，容易激活人的思維。當你面臨巍峨挺拔的高山，觀賞那飛流直下的銀瀑；當你俯視那滔滔東去的大江，極目煙波浩瀚的湖泊；當你策馬馳騁于綠草如茵的大草原，跋涉于那風沙彌漫的沙漠，你能不為大自然呈現(xiàn)的陽剛之美而振奮不已嗎？不為大自然那雄偉壯闊的空間感、騰挪躍

39、馳的運動感而心胸愉悅嗎？文學家、藝術(shù)家常常得于大自然的饋贈，觸發(fā)靈感，使得思如泉涌，創(chuàng)造出藝 術(shù)精品。除了大自然環(huán)境的直觀和啟悟外，五光十色的社會生活，風起云涌的時代變革，新生與腐朽的殊死格斗，都為文學家、藝術(shù)家提供了新鮮的題材和獲得靈感的機會。所以作為一個寫作者，有時要“坐得住”，有時又要“走出去”。</p><p>　　五、在寫作中靈感是可以培養(yǎng)的原因</p><p>　　為什么說靈感

40、可以培養(yǎng)呢？這有一定的理論依據(jù)。我國著名科學家錢學森曾經(jīng)說過：“剛生下來的娃娃不會有靈感，所以靈感是人類社會實踐的結(jié)果，不是神授。既是社會實踐的結(jié)果，又是經(jīng)驗的總結(jié)，應該有規(guī)律?！彼€說：“靈感又是一種可以控制的大腦活動，是一種思維，也是有規(guī)律的，我們要研究它，要創(chuàng)立一門靈感學?！膘`感是客觀存在的，是人對客觀事物的一種反映形式。魯迅、郭沫若等人也都肯定過他們在藝術(shù)創(chuàng)造過程中出現(xiàn)的靈感現(xiàn)象。因此，在寫作實踐中，我們有意識地開 發(fā)寫作靈感，

41、培養(yǎng)靈感思維能力應該是可行的。思維科學家認為：思維是文藝創(chuàng)作、科學研究活動中思想高度集中，情緒高漲的探索中而突然爆發(fā)的創(chuàng)造思維能力。靈感思維是在創(chuàng)造過程中綜合性的突發(fā)心理現(xiàn)象。靈感是創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性想象與記憶的一種最好的融合，是最佳的創(chuàng)造力效應。靈感產(chǎn)生的心理程序是在強烈的 創(chuàng)造動機的背景上由創(chuàng)造的敏感誘因，在創(chuàng)造思維指引協(xié)調(diào)下，記憶保存的信息與創(chuàng)造想象提供的信息進行加工組成新的形象、觀念、設想、理論，靈感發(fā)生的過程是信息、內(nèi)驅(qū)力、啟

42、迪等一系列誘發(fā)因素依次矛盾運動達到高度統(tǒng)一的過程。這些要素之間密切聯(lián)系，互相配合，形成誘發(fā)靈感產(chǎn)生的有機系統(tǒng)</p><p>　　綜上所述,寫作是綜合性思維極強的思維活動，是將現(xiàn)實與虛幻組合的復雜過程，其創(chuàng)作過程往往 是艱苦的，但如果有靈感爆發(fā)則會有事半功倍之效。不要以為靈感神秘，可遇不可求，其實靈感也只是一種正常的生理現(xiàn)象，并不詭異，只要在日常生活中，不斷積累素材，并在此基礎上不斷進行創(chuàng)作練習，不懈的在文學道路

43、生進行探索，那么靈感也不再那么難以追求了，在這樣一個不斷追求、進取的過程中，總有一天會取得不錯的成就。</p><p><b>　　主要參考文獻: </b></p><p>　　【1】姚國建 《基礎寫作》 合肥工業(yè)大學出版社 2005年08月版</p><p>　　【2】袁行霈  《中國文學史》 高

44、等教育出版社 1999年版</p><p>　　【3】 劉勰 《文心雕龍》  人民文學出版社  1981年版</p><p>　　【4】司江霞《語言藝術(shù)與寫作》  北京廣播學院  2002年版</p><p>　　【5】 袁也 《寫作格言》 

45、 民族出版社  2002年1月版</p><p>　　【6】張恨水 《寫作生涯回憶》 北岳文藝出版社  1993年1月版</p><p>　　【7】徐丹暉《寫作與語言藝術(shù)教程》 北京廣播學院出版社  2002年9月版</p><p>　　【8】（法）杜拉斯《寫作》 

46、 春風文藝出版社  2000年1月版</p><p>　　【9】張?zhí)於?《寫作心理學》  河南大學出版社  1999年版</p><p>　　【10】馬正平《中國寫作學的當代進展》 新世紀出版社 1991年版</p><p>　　【11】洪威雷柳有青《寫作技巧教程》 華中理工大學出

47、版社  1995年1月版</p><p>　　【12】李毓秋 梁拴榮 姚有記《心理原理與應用》 經(jīng)濟科學出版社 1999年版</p><p>　　【13】潘大華《構(gòu)思與創(chuàng)造——寫作技巧論》 華中理工大學出版社  2000年版</p><p>　　【14】江少川《現(xiàn)代寫作精要》 華中師范大學出版社   1998年版</p

48、><p>　　【15】陳果安《神秘的文心》  湖南地圖出版社  1993年版</p><p>　　【16】王國維《人間詞話》  人民文學出版社  1982年版</p><p>　　【17】江溶 申家仁 《創(chuàng)作例話》 中國青年出版社 1986年版</p>