淺析王維詩(shī)歌中的感覺(jué)意象畢業(yè)論文

1、<p>　　淺析王維詩(shī)歌中的感覺(jué)意象</p><p>　　摘 要 王維融詩(shī)、畫、樂(lè)為一體,從而在詩(shī)中展開(kāi)了一個(gè)又一個(gè)清麗幽遠(yuǎn),含蓄空靈的意境之美。而王維對(duì)于感覺(jué)意象的熟練運(yùn)用,更使其詩(shī)歌內(nèi)涵豐富,余味饒人。因此,分析王維詩(shī)歌創(chuàng)作中使用較為廣泛的視覺(jué)意象與聽(tīng)覺(jué)意象,并且進(jìn)一步探討其詩(shī)歌中通感的使用,對(duì)于我們深入理解王維詩(shī)也是裨益頗大。此外,亦不可忽視其它感覺(jué)意象在王維詩(shī)中的特殊作用。在優(yōu)秀詩(shī)人輩出的盛唐

2、時(shí)代,王維能以其天賦英華脫穎而出,并且獨(dú)樹(shù)一幟,這與他迥異于他人的生活經(jīng)歷和性情等有著密切的聯(lián)系。所以,在生活規(guī)律和藝術(shù)再造的完美結(jié)合下,我們探尋到了一種別樣的深隱幽微的情感空間。</p><p>　　關(guān)鍵詞 視覺(jué)意象 ； 聽(tīng)覺(jué)意象； 痛感；　</p><p><b>　　目 錄</b></p><p>　　內(nèi)容摘要..........

3、............................................（第1頁(yè)）</p><p>　　關(guān)鍵詞.......................................................（第1頁(yè)）</p><p>　　緒論..........................................................(第

4、3頁(yè)）</p><p>　　一、視覺(jué)意象................................................（第3-5頁(yè)）</p><p>　?。ㄒ唬╋@著的視覺(jué)效果.....................................（第3-4頁(yè)）</p><p>　?。ǘ┳非笄逍伦匀?娟秀素淡的美.................

5、.........（第4-5頁(yè)） 二、聽(tīng)覺(jué)意象................................................（第5-6頁(yè)）</p><p>　?。ㄒ唬┞曇粼谝馓N(yùn)的創(chuàng)造上有其不可忽視的.....................（第5頁(yè)）</p><p>　?。ǘ┰?shī)人傾禪的心態(tài)

6、能洞聽(tīng)到大自然的冥冥悅耳之音.........（第5-6頁(yè)）</p><p>　?。ㄈ┩蹙S詩(shī)中的聲音,多攝取的是自然幽微之音................（第6頁(yè)）</p><p>　　(四）王維還從觸覺(jué),嗅覺(jué)等多種角度進(jìn)行詩(shī)歌的創(chuàng)作............（第6頁(yè)）</p><p>　　三、通感.................................

7、...................（第6-7頁(yè)）</p><p>　?。ㄒ唬┲袊?guó)古典詩(shī)歌很早就注意到感官印象的轉(zhuǎn)換...............（第6頁(yè)）</p><p>　?。ǘ?王維亦在此方面淋漓展現(xiàn)出其天賦英華..................（第6-7頁(yè)）

8、</p><p>　　結(jié)論..........................................................(第7頁(yè))</p><p>　　參考文獻(xiàn)......................................................(第8頁(yè))</p><p>　　淺析王維詩(shī)歌中的感覺(jué)意象</p>

9、<p>　　2010級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)本科 杜江山 </p><p><b>　　緒 論</b></p><p>　　明代胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中曾指出:“風(fēng)雅之規(guī),典則居要,古詩(shī)之妙,以求意象?！闭f(shuō)明了意象在詩(shī)歌創(chuàng)作與鑒賞中的重要作用。但是對(duì)于意象概念常常存在著差異,以為它直接指稱的就是物象。這就不可避免地導(dǎo)致了對(duì)于古詩(shī)詞的誤解。比如“白云”這個(gè)物象,如果直接

10、指稱為物象的話,那么它在每首詩(shī)中就是同一意象,也就無(wú)差別可言了。但果真如此嗎?當(dāng)然不是。王維的“白云回望合,青靄入看無(wú)”中的“白云”與李白的“楚山秦山皆白云,白云處處長(zhǎng)隨君”中的“白云”就是不盡相同的。的確,白云向來(lái)是和隱者聯(lián)系在一起的。南朝時(shí),陶弘景隱于句曲山,齊高帝蕭道成有詔問(wèn)他“山中何所有?”他作詩(shī)答曰:“山中何所有?嶺上多白云。只可自怡說(shuō),不堪持贈(zèng)君?！睆拇税自票闩c隱者結(jié)下不解之緣了。而聯(lián)系詩(shī)的寫作背景和作者的性情,則又會(huì)發(fā)現(xiàn)同

11、中有異了。王維的“白云”更多的懷著隱逸情懷,甚至不乏一種嘆賞的趣味,而李白的“白云”更多的浸染著無(wú)奈和激憤的情調(diào),因?yàn)樵陂L(zhǎng)安他看到了“珠玉買歌笑,糟糠養(yǎng)賢才”(《古風(fēng)》其十五)的政治現(xiàn)實(shí),所以含著期望被擊碎的憤慨情緒。意象在中國(guó)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng),追溯其源頭可一直聯(lián)系到《周易·系辭》:“圣人立象以盡意”。而中國(guó)詩(shī)歌中的意象,</p><p>　?。ㄒ唬╋@著的視覺(jué)效果</p><p>　

12、　后人常引用蘇軾之言評(píng)王維詩(shī):“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩(shī)”(《東坡題跋》卷五《書摩詰〈藍(lán)田煙雨圖〉》),說(shuō)明其詩(shī)給人以顯著的視覺(jué)效果。而詩(shī)人亦自稱“宿世謬詞客,前身應(yīng)畫師”。王維用他藝術(shù)家獨(dú)特的眼睛與靈性靜觀默察這世間萬(wàn)物,其詩(shī)融匯了畫的精神,因而也滲透著畫法、畫意和畫風(fēng),運(yùn)用多種手段表現(xiàn)出山水景物的線條美,構(gòu)圖美和色彩美。在時(shí)間的片斷和瞬間表現(xiàn)空間的并存性與廣延性,含有豐富的意蘊(yùn),即萊辛在《拉奧孔》中所說(shuō)的“富有包孕

13、性”的時(shí)刻。關(guān)于繪畫,王維在《為畫人謝賜表》中說(shuō):“骨風(fēng)猛毅,眸子分明,皆就筆端,別生身外。傳神與寫照,雖非巧心,審象求形,或皆暗識(shí)。妍蚩無(wú)枉,敢顧黃金;取舍惟精,時(shí)憑白粉?！睆倪@段話中,首先可以看出王維對(duì)于畫面組織安排的重視,表現(xiàn)在詩(shī)歌中就是刪繁就簡(jiǎn),即“取舍惟精”?！八娠L(fēng)吹解帶,山月照彈琴”(《酬張少府》),詩(shī)人巧拈松風(fēng)與山月,高潔閑適的精神趣味即刻充溢心田。一位高潔之士遠(yuǎn)離世俗之地,厭惡也罷,逃避也罷,總之是他在清幽的山澗中,在明

14、月的伴照下,迎著松林里吹來(lái)的陣陣悠然之風(fēng),自由自在的彈奏著琴弦,松風(fēng)與明月仿佛也懂得他的心思似的,聆聽(tīng)著美妙怡人的琴樂(lè),非</p><p>　?。ǘ┳非笄逍伦匀?娟秀素淡的美</p><p>　　王維又有詩(shī)曰:“君家云母障,持向野庭開(kāi)。自有山泉入,非因彩畫來(lái)。”(《題友人云母障子》)可見(jiàn)他努力追求的不是華麗綺靡,繁富雕飾的美,而是清新自然,娟秀素淡的美。不但重視景“簡(jiǎn)”,也重視色“無(wú)”。

15、詩(shī)人偏愛(ài)水墨畫,善用水墨畫之濃淡構(gòu)圖謀篇。如“白云回望合,青靄入看無(wú)”(《終南山》)茫茫“白云”,蒙蒙“青靄”之中,恍見(jiàn)兮又朦朧,惟此才更使人心向往之,才會(huì)去“入看”,同時(shí)又戀戀不舍的“回望”。淡淡筆墨中給人以無(wú)限遐想的余地。而對(duì)于有彩之色詩(shī)人同樣手段高詣。試看“桃花富含宿雨,柳綠更帶朝煙”(《田園樂(lè)》其六),桃之紅,柳之綠,著色鮮明怡目,繪就成一幅令人心醉的工筆重彩畫?！坝曛胁萆G堪染,水上桃花紅欲燃”(《輞川別業(yè)》),其中色、態(tài)、光

16、的融合,艷麗暖和的色調(diào)則反映了詩(shī)人情感的愉悅和思想的積極活躍。但同是“青”和“白”,在另一些作品中則又體現(xiàn)了詩(shī)人沉郁蒼涼的心態(tài),如“日落江湖白,潮來(lái)天地青”(《送邢桂州》),“湖上一回首,青山卷白云”(《欹湖》)等詩(shī)中,就明顯的渲染著冷色調(diào)。這是緣于詩(shī)人此時(shí)因無(wú)力反抗現(xiàn)實(shí),無(wú)奈之下開(kāi)始消極逃避現(xiàn)實(shí),過(guò)著“嘯傲山林,吃齋奉佛”的生活了。　　“回看射雕處,千里暮云平</p><p>　　(二）詩(shī)人傾禪的心態(tài),尤其能

17、細(xì)致入微的洞聽(tīng)到大自然的冥冥悅耳之音</p><p>　　如《鳥(niǎo)鳴澗》:“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo),時(shí)鳴春澗中?！薄斑导拍笠簟?因?yàn)椤叭碎e”,所以“花落”的聲響也能聽(tīng)得見(jiàn),夜的靜,山的空(這里的“空”應(yīng)理解為靜和幽之意,是與喧鬧相對(duì)的)格外的明顯了。一“驚”字則更突出了山夜的靜謐與寧?kù)o色調(diào)。仿佛被月的皎潔銀輝給打亂了,引起了鳥(niǎo)之“鳴”,也許“春澗中”的“時(shí)鳴”更多的含著驚嘆罷。這里毫無(wú)惶惶之感,完全

18、是一種寧?kù)o祥和的環(huán)境氛圍,體現(xiàn)了盛唐時(shí)代獨(dú)有的和平與安定。再如“明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟?！?《山居秋暝》)展現(xiàn)的是一幅清新秀麗的有聲畫,仿若一支恬靜質(zhì)樸的美妙樂(lè)曲,輕緩的樂(lè)聲中亦不失靈動(dòng)飛揚(yáng)的活潑。世間中無(wú)論是潺潺的水聲,還是“燈下草蟲鳴”的嘶啞,亦或是“歌聞天仗外”的巍巍天朝盛國(guó)的太平之音,王維都能廣攝細(xì)取滲入到詩(shī)中,都能在“畫面上表出一片無(wú)盡的律動(dòng),如空中的樂(lè)奏?！泵骱鸷唷短埔艄锖灐吩?“唐人詩(shī)譜入樂(lè)者,初

19、,盛王維為多……”《麓堂詩(shī)話》就云:“王摩詰‘陽(yáng)關(guān)無(wú)故人’之句,盛唐以前所未道。此詞一出,一時(shí)傳誦不足,至為三疊歌之?！薄妒疯b類編》更有一段具體描寫,曰:“王維之作,如上林春曉,芳林微烘,百囀流鶯,宮商</p><p>　　（三）王維詩(shī)中的聲音,多攝取的是自然幽微之音</p><p>　　不難發(fā)現(xiàn)王維詩(shī)中的聲音,多攝取的是自然幽微之音,很少有大自然氣勢(shì)磅礴的宏音巨響。雖說(shuō)有點(diǎn)缺憾但也是必然

20、,因?yàn)樗疃U信佛的心性以及他所處的環(huán)境等,成就了他的同時(shí)也限制了他。而這又當(dāng)別論了。此外,日本學(xué)者入谷仙介曾對(duì)王維詩(shī)表現(xiàn)的聲音作了大致的分類:“1、為表現(xiàn)某種情形的借用;2、表現(xiàn)盛唐氣象的高亢之聲;3、謝靈運(yùn)式的‘自然的招呼’;4、訴諸內(nèi)心世界的微細(xì)聲音?！边@對(duì)理解王維詩(shī)中的聲很有啟發(fā)意義。</p><p>　　（四）王維還從觸覺(jué),嗅覺(jué)等多種角度進(jìn)行詩(shī)歌的創(chuàng)作</p><p>　　如“山路

21、元無(wú)雨,空翠濕人衣”(《山中》)就含有觸覺(jué)感受,“漁舟逐水愛(ài)山春,兩岸桃花夾去津”(《桃花行》)就含有沁人心脾的桃花之清香?？梢?jiàn)詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中感覺(jué)意象運(yùn)用的高超。三、通感</p><p>　?。ㄒ唬┲袊?guó)古典詩(shī)歌很早就注意到感官印象的轉(zhuǎn)換了,歷代詩(shī)歌在這方面的創(chuàng)作可謂不勝枚舉,并且非常傳神。</p><p>　　如“故歌如者,上如抗,下如隊(duì),止如槁木,倨中矩,句如鉤,累累乎端如貫珠。”(

22、《禮記·樂(lè)記》)“歌如注,露如珠,所以歌如露”(李賀),“天河夜轉(zhuǎn)漂回星,銀鋪流云學(xué)水聲”(李賀《天上謠》),“剪剪輕風(fēng)未是輕,猶如花片作江聲”(楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋集》卷三《又和二絕句》),諸如此等,都并非簡(jiǎn)單的以聲寫聲,以形描行,而是行、音等互通,也就是我們通常所說(shuō)得通感。關(guān)于通感錢鐘書先生有段很精到的表述:“在日常經(jīng)驗(yàn)里,視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)往往可以彼此打通,眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限,冷暖似乎會(huì)有重量

23、,氣味似乎有體質(zhì)。諸如此類。在普通語(yǔ)言里經(jīng)常出現(xiàn)。”何止是普通語(yǔ)言,詩(shī)歌創(chuàng)作中的通感更是雪山之靈秀。</p><p>　?。ǘ?王維亦在此方面淋漓展現(xiàn)出其天賦英華</p><p>　　如“山路元無(wú)語(yǔ),空翠濕人衣”(《山中》)既“無(wú)雨”且“空翠”怎會(huì)“濕人衣”呢?但吟詠此詩(shī)時(shí)讀者依然也會(huì)感到濕人衣。究竟何所為?細(xì)細(xì)品味,原來(lái)空明的深山是那樣的濃翠,仿佛濃得可以溢出翠色的水分,濃得幾乎整個(gè)空氣

24、都浸淫在翠色的分子中,試想在這樣的一片翠霧中行走,整個(gè)身心怎會(huì)不受翠的滋潤(rùn),從而有種細(xì)雨濕衣的清涼!這里視覺(jué)上的翠與觸覺(jué)上的濕相交通,一種似真似幻的心靈快感自然而發(fā)。又比如“泉聲咽危石,日色冷青松”(《過(guò)香積寺》)用“冷”形容“日色”豈不謬哉?然而仔細(xì)玩味,想象中夕陽(yáng)西下,昏黃的余暉涂抹在一片幽深的松林上,此情此景,能不令人感到“冷”嗎?這里視覺(jué)又與觸覺(jué)相融匯。佛書有曰:“如諸佛等,于境自在,諸根互用”(《成唯識(shí)論》卷四)。王維深受佛學(xué)

25、影響,自然也會(huì)將此運(yùn)用于其詩(shī)歌的創(chuàng)作當(dāng)中。</p><p><b>　　結(jié) 論</b></p><p>　　從以上所述當(dāng)中,我們可以了解到王維在詩(shī)歌創(chuàng)作中不僅能深化各類感覺(jué)意象,而且創(chuàng)造了許多清麗幽遠(yuǎn),含蓄空靈的意境美。既含有不盡之韻味,又具有獨(dú)特之思理。錢鐘書先生曾論詩(shī)說(shuō):“予嘗妄言:詩(shī)之情韻氣派須厚實(shí),如刀之有背也,而思理語(yǔ)意必須銳意,如刀之有鋒也。鋒不利,則

26、不能入物;背不厚,則其入物也不深?！比粢源藖?lái)評(píng)價(jià)王維之詩(shī)當(dāng)是受之無(wú)愧的。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　【1】 錢鐘書.七綴集[C].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2001【2】 宗白華.中國(guó)詩(shī)畫中所表現(xiàn)的空建議是[A].藝境[M].北京:北京大 學(xué)出版社,1987【3】 中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)王