中法文化禮儀差異

1、<p>　　中外文化禮儀差異研究</p><p><b>　　之中法文化禮儀差異</b></p><p>　　摘要：世界各國(guó)在文化禮儀方面差異很大，如語(yǔ)言習(xí)慣、時(shí)間觀念、交際禮儀等。通過(guò)不同文化之間的溝通認(rèn)同,實(shí)現(xiàn)交際的順利進(jìn)行。本文分析了文化差異幾個(gè)方面，闡述了中法兩國(guó)文化禮儀的差異并進(jìn)行了初步的探討。</p><p>　　引言：人

2、們之間的交流包含了語(yǔ)言、非語(yǔ)言行為及情感等范疇。因此，了解國(guó)家間的文化禮儀差異可以更好的獲得經(jīng)濟(jì)來(lái)源和利潤(rùn)起著決定性因素也是值得深入研究的問(wèn)題。本文將法國(guó)與中國(guó)的文化禮儀差異進(jìn)行了比較進(jìn)行了初略探討。</p><p>　　綜述；由于中法兩國(guó)人民生活的地域不同，兩個(gè)名族在語(yǔ)言習(xí)慣、交際禮儀、時(shí)間觀念等方面都存在著很大的差異。</p><p>　?。ㄒ唬┱Z(yǔ)言習(xí)慣的差異</p>&

3、lt;p>　　語(yǔ)言和文化禮儀向來(lái)就是不可分割的兩個(gè)方面。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Sapir 在《Language》一書(shū)中指出：“語(yǔ)言有一個(gè)環(huán)境，它不能脫離文化而存在，不能脫離社會(huì)繼承下來(lái)的傳統(tǒng)和信念”[1]他還提到：“語(yǔ)言不僅僅是表達(dá)思想的再現(xiàn)工具，而且它本身也是思想的塑造者，是個(gè)人心理活動(dòng)、印象分析、心理習(xí)慣的綜合的秩序和向?qū)?。”由此可?jiàn)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)一個(gè)中國(guó)人向來(lái)以謙虛為美德，在受到別人贊揚(yáng)時(shí)，為了表示自己謙虛，常常會(huì)說(shuō)：“哪里哪里…”可這

4、樣的回答方式，在一個(gè)法國(guó)人聽(tīng)來(lái)，會(huì)覺(jué)得莫名其妙，“我贊揚(yáng)你好，你還要問(wèn)我你到底哪里好…”。</p><p>　　這就產(chǎn)生了分歧，本來(lái)也許十分愉快的一場(chǎng)交談，就在尷尬的氣氛中結(jié)束了。如法國(guó)人推薦什么你不喜歡或不愿意時(shí)，可以直接說(shuō)“Non, merci.（不用了，謝謝。）” 而中國(guó)人不習(xí)慣表示拒絕，仍然接受，主人會(huì)認(rèn)為客人喜歡，而繼續(xù)推薦。相反，當(dāng)你喜歡時(shí)，也可大方接受說(shuō)“Avec plaisir.（非常樂(lè)意。）”而

5、不是謙虛的說(shuō)“ça me suffit, merci.(已經(jīng)夠了，謝謝。)”這時(shí)主人會(huì)認(rèn)為客人是真的不需要了，就不再推薦了。如此一來(lái)，本來(lái)想要的沒(méi)有，不想要的又不得不要。這個(gè)客做的自然是不太順心了。法國(guó)人不喜歡假惺惺，他們希望知道客人最真實(shí)的感受。</p><p>　?。ǘ┙浑H禮儀的差異</p><p>　　在稱(chēng)謂和稱(chēng)呼方面，中國(guó)人普遍重視血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近,因此漢語(yǔ)中的親戚稱(chēng)謂比

6、較復(fù)雜, 而法語(yǔ)的親戚稱(chēng)謂分類(lèi)則較為簡(jiǎn)單。如, 漢語(yǔ)中的伯父、 叔父、 姑父、等, 法語(yǔ)中只用oncle一詞表示; 漢語(yǔ)中伯母、嬸母、姑母等, 法語(yǔ)中只用tante一詞表示；在見(jiàn)面交往禮節(jié)方面，中國(guó)人通常是見(jiàn)面喜歡點(diǎn)點(diǎn)頭，握握手或行拱手禮，或者微微欠身然后握手，而法國(guó)人覺(jué)得欠身似乎顯得自卑。在法國(guó)貼臉禮卻是十分常見(jiàn)的見(jiàn)面禮與道別禮；在宴客方面，喝酒歷來(lái)被中國(guó)人視為做生意、交朋友等社交場(chǎng)合不可缺少的一環(huán)。中國(guó)通常遵循的是酒杯不能空茶水不能

7、太滿(mǎn)，法國(guó)人通常喜歡啤酒、葡萄酒，不喜歡勸酒，他們的行為會(huì)隨女主人的動(dòng)作而進(jìn)行；在禁忌與習(xí)俗方面，中國(guó)人不喜歡說(shuō)4，視4為不吉利，因?yàn)榕c“死”同音；覺(jué)得8非常吉利。法國(guó)人特別忌諱“13”這個(gè)數(shù)字，認(rèn)為“13”、“星期五”都是不吉利的。甚至是大禍臨頭的一種預(yù)兆。對(duì)法國(guó)人來(lái)說(shuō)，初初見(jiàn)面就送禮，會(huì)被人認(rèn)為是不善交際的，甚至還會(huì)認(rèn)為你行為粗魯。在飲食上，法國(guó)人不愛(ài)吃無(wú)鱗魚(yú)；也不愛(ài)吃辣味重的菜肴；拜訪方面，中國(guó)人通常以登門(mén)拜訪表現(xiàn)他的熱忱，法國(guó)人

8、通常是邀請(qǐng)?jiān)谕饷娴牟蛷d用餐，而不會(huì)輕易邀請(qǐng)回家用餐</p><p>　?。ㄈ?時(shí)間觀念的差異</p><p>　　除語(yǔ)言和交際禮儀之外，中法兩國(guó)人民在時(shí)間觀念上也差別也很大。法國(guó)人雖然也知道“時(shí)間就是金錢(qián)”的說(shuō)法，但他們?cè)趯?shí)際工作和生活中似乎更喜歡說(shuō)“把時(shí)間還給時(shí)間”（Il faut laisser le temps au temps）或者“明天天還會(huì)亮”（Demain il fera

9、jour），也就是說(shuō)干什么事情都不能太急躁，最好悠著點(diǎn)。對(duì)中國(guó)人而言，雖有“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”古言之說(shuō)。魯迅先生也曾說(shuō)過(guò)：“時(shí)間，就像海綿里的水，只要你擠，總是有的?！?lt;/p><p>　　四、應(yīng)對(duì)中法文化禮儀差異的建議</p><p>　?。ㄒ唬┡囵B(yǎng)跨文化意識(shí)</p><p>　　中法合作日益深入，我們?cè)谂c法國(guó)的交流活動(dòng)中，培養(yǎng)具備跨文化法語(yǔ)交際能力

10、的之需。文化禮儀差異是一種客觀存在，是歷史上形成的東西，無(wú)所謂先進(jìn)和落后。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，要想取得經(jīng)營(yíng)的成功，很重要的一條是能在跨文化環(huán)境下靈活地面對(duì)異域文化因素的影響?？缥幕瘻贤ǖ哪康氖腔ハ嗔私?，互相汲取，既不要夜郎自大，也不要妄自菲薄，這才是跨文化溝通中應(yīng)持有的正確態(tài)度。</p><p>　　（二）掌握跨文化禮儀技巧</p><p>　　樹(shù)立文化平等觀，所要重點(diǎn)克服的是民族中心論。

11、首先要學(xué)會(huì)尊重別人，真誠(chéng)地對(duì)待別人。尊重別人，表現(xiàn)在對(duì)別人人格、信仰、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣等文化差異的尊重，我們不要拿本國(guó)文化的道德標(biāo)準(zhǔn)去衡量異國(guó)文化中人們的行為方式，也不要將自己的觀點(diǎn)和行為方式強(qiáng)加給別人，當(dāng)然，跨文化禮儀溝通中的文化適應(yīng)也并非是要全部一味地遷就和適應(yīng)，有時(shí)善于抓住機(jī)會(huì)，適當(dāng)向?qū)Ψ綕B透并介入自己的文化禮儀，不過(guò)，進(jìn)行文化滲透與介入時(shí)要格外慎重，要考慮到當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)外來(lái)文化的開(kāi)放或抗拒的程度。</p><p

12、>　?。ㄈ┘訌?qiáng)中法兩國(guó)文化交流</p><p>　　中國(guó)始終把對(duì)法關(guān)系置于中國(guó)外交政策的優(yōu)先方向， 始終從戰(zhàn)略高度和長(zhǎng)遠(yuǎn)角度把握和推進(jìn)中法關(guān)系。中方愿與法方增進(jìn)戰(zhàn)略互信，重大問(wèn)題上相互理解，相互支持；國(guó)際事務(wù)上密切磋商與協(xié)調(diào)，共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，共享發(fā)展機(jī)遇，豐富人文領(lǐng)域交流，弘揚(yáng)傳統(tǒng)友誼，共同推動(dòng)建設(shè)和諧世界。兩國(guó)需要擴(kuò)大加強(qiáng)政治思想文化禮儀溝通交流的廣度和深度， 要理解各自對(duì)事物會(huì)出現(xiàn)不同解讀的現(xiàn)象。<

13、;/p><p><b>　　五、結(jié)論</b></p><p>　　中法文化差異禮儀不僅僅是以上所闡述的幾個(gè)方面，一切還需據(jù)具體情況而定。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1]程裕禎.中國(guó)文化要略[M]..北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1998.</p>&