30342.社區(qū)參與民族非遺旅游資源保護(hù)與傳承機(jī)制研究——以海南黎錦為例

1、社區(qū)參與民族參與民族非遺旅游資源保護(hù)與傳承遺旅游資源保護(hù)與傳承機(jī)制研究機(jī)制研究————以海南黎錦為例以海南黎錦為例AResearchonEthnicIntangibleCulturalHeritageTourismResourcesProtectionInheritanceMechanismBasedontheTheyofCommunityParticipationACaseStudyofHainanLiBrocade一級(jí)學(xué)科：一級(jí)學(xué)科

2、：工商管理工商管理學(xué)科專業(yè)：學(xué)科專業(yè)：技術(shù)技術(shù)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)及管理管理研究生：生：吳肖淮吳肖淮指導(dǎo)教師：指導(dǎo)教師：傅利平傅利平教授教授天津大學(xué)管理與經(jīng)濟(jì)學(xué)部天津大學(xué)管理與經(jīng)濟(jì)學(xué)部二零一六年三月二零一六年三月摘要社區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）保護(hù)方面具有重要作用。聯(lián)合國(guó)教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中強(qiáng)調(diào)了社區(qū)在非遺的生產(chǎn)、保護(hù)、延續(xù)和再創(chuàng)造方面的重要作用，世界遺產(chǎn)委員會(huì)已將社區(qū)作為世界遺產(chǎn)戰(zhàn)略的維度之一。可見，社區(qū)參與非遺保

3、護(hù)與傳承具有無(wú)限潛力，因此培育與挖掘社區(qū)參與非遺有效保護(hù)已成為研究議題之一。然而，社區(qū)參與遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)面臨著各種挑戰(zhàn)，尤其是遺產(chǎn)資源進(jìn)入市場(chǎng)消費(fèi)，在“生產(chǎn)——消費(fèi)——保護(hù)”的產(chǎn)業(yè)運(yùn)行環(huán)境中，社區(qū)的參與運(yùn)營(yíng)能力、自身權(quán)益保護(hù)能力、與利益相關(guān)者博弈能力等諸多方面暴露出權(quán)利失敗、機(jī)會(huì)缺失與力有不逮等問題。本研究基于旅游增權(quán)理論、利益相關(guān)者理論、社會(huì)交換理論，結(jié)合對(duì)社區(qū)參與非遺旅游開發(fā)案例的長(zhǎng)期觀察與追蹤研究，提出了民族非遺保護(hù)與傳承機(jī)制的研

4、究框架。研究構(gòu)建了以社區(qū)參與為主線，確保社區(qū)最大決策權(quán)的非遺保護(hù)與傳承的“社區(qū)主導(dǎo)型”參與模型，從動(dòng)力機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、保障與評(píng)價(jià)機(jī)制三個(gè)方面對(duì)模型進(jìn)行了理論構(gòu)建，并以海南五指山番茅村黎錦為案例，進(jìn)行實(shí)證分析。區(qū)別于社區(qū)增權(quán)成為保障社區(qū)參與的主流觀念，本研究認(rèn)為“智慧賦能”是增權(quán)實(shí)現(xiàn)的前提條件，而且增權(quán)維度需結(jié)合社區(qū)參與的不同環(huán)節(jié)區(qū)分為資源賦權(quán)、制度增權(quán)、智慧輔權(quán)。在此基礎(chǔ)上，本研究對(duì)社區(qū)參與的三種主要模式進(jìn)行分析與述評(píng)，研究指出各模式在

5、不同的案例地或成功或失敗，究其根源在于增權(quán)維度的匹配或錯(cuò)位。最后，結(jié)合非遺旅游資源的特點(diǎn)，本研究認(rèn)為智慧輔權(quán)是保障社區(qū)參與非物質(zhì)文化旅游資源開發(fā)與保護(hù)的必要力量，構(gòu)建了社區(qū)主導(dǎo)型參與模式，并從制度建設(shè)、組織建設(shè)、品牌建設(shè)等方面提升與優(yōu)化社區(qū)的參與機(jī)制。本研究對(duì)既有社區(qū)參與理論中的社區(qū)增權(quán)維度進(jìn)一步劃分，提出了保障社區(qū)主導(dǎo)型參與模式實(shí)現(xiàn)的決策保障、能力提升和制度維護(hù)三方面機(jī)制建設(shè)。本文的研究成果對(duì)指導(dǎo)社區(qū)，特別是中西部經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的社區(qū)參