18632.教育學(xué)視野下的兒童的無(wú)意識(shí)

1、一南京師冠天堂碩士學(xué)位論文縻教育學(xué)視野下的夕L童的無(wú)意識(shí)研j究生：指導(dǎo)教師：培養(yǎng)單位：一級(jí)學(xué)科：二級(jí)學(xué)科：完成時(shí)間：答‘辯時(shí)間：二二：蠢俊俊：Jt；塞!I曉苤耋咝黃進(jìn)熬蘧，專(zhuān)一0i譬：數(shù)直科堂堂隘：：一=：二：：教直堂__：二』鍪堂前教育當(dāng)鱉一一；蠢。j。2壘!Z笙曼且2墜且二。一至Q!Z璽：壟丑壘2旦摘要摘要弗洛伊德在其著名的“冰山理論”中指出無(wú)意識(shí)指的是一種無(wú)知無(wú)覺(jué)的心理學(xué)活動(dòng)，是有機(jī)體對(duì)外界刺激的本能反應(yīng)；人所有的行為從根本上是由

2、本能和無(wú)意識(shí)來(lái)決定的。榮格將無(wú)意識(shí)分為個(gè)體無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)，其中個(gè)體無(wú)意識(shí)是指來(lái)自個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，是個(gè)人習(xí)得的東西，個(gè)人無(wú)意識(shí)主要是這樣一些內(nèi)容，它們?cè)?jīng)一度是意識(shí)的，但因被遺忘或壓抑，從意識(shí)中消逝了；集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容則從來(lái)沒(méi)有在意識(shí)里出現(xiàn)過(guò)，因而不是由個(gè)體習(xí)得的，是完全通過(guò)遺傳而存在的。榮格不僅僅對(duì)無(wú)意識(shí)進(jìn)行了區(qū)分，還將集體無(wú)意識(shí)置于個(gè)體無(wú)意識(shí)之上，更加注重集體無(wú)意識(shí)對(duì)人的生活的深層影響。兒童期是區(qū)別于成人期而獨(dú)立存在的時(shí)期，有它自己的

3、特點(diǎn)和存在價(jià)值。兒童期尤其是童年早期由于較少受到社會(huì)制度、規(guī)范的影響和束縛，因而兒童的經(jīng)驗(yàn)獲得是以其精神生活的展開(kāi)為前提和基礎(chǔ)的。而兒童的精神生活所包含的內(nèi)容主要是本能的和無(wú)意識(shí)的。這里的無(wú)意識(shí)包含了榮格所說(shuō)的個(gè)體無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)，是以以遺傳為主要特征的集體無(wú)意識(shí)為主的。兒童的無(wú)意識(shí)又是通過(guò)兒童的夢(mèng)想、兒童的游戲、兒童的審美、兒童的藝術(shù)等童年的資源來(lái)體現(xiàn)的，它們是本能的，是貼近兒童心靈同時(shí)也符合大自然和宇宙規(guī)律的。兒童無(wú)意識(shí)的充分展現(xiàn)

4、，對(duì)個(gè)體發(fā)展的最高需求一一個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)有著決定性的作用。兒童的教育應(yīng)當(dāng)以?xún)和淖陨淼陌l(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)和前提，應(yīng)當(dāng)由“學(xué)習(xí)取向”的教育向“成長(zhǎng)取向”的教育轉(zhuǎn)變。兒童的教育不能壓抑兒童的本能與無(wú)意識(shí)，而應(yīng)當(dāng)尊重兒童的本能與無(wú)意識(shí)，為兒童的本能和無(wú)意識(shí)的展開(kāi)保駕護(hù)航，以便使兒童的成長(zhǎng)是一種飽滿(mǎn)的、完整的成長(zhǎng)；使兒童的善發(fā)展成一種充分體現(xiàn)其天賦的、完整的、多樣性的、有包容性的善。這樣的教育培育的人才是完整的人，才是能夠自我實(shí)現(xiàn)的人，才是展現(xiàn)天人