16654.亞當(dāng)斯密同情理論價(jià)值研究

1、亞當(dāng)斯密同情理論價(jià)值研究論文作者：劉丹學(xué)科專業(yè)：笪里：堂指導(dǎo)教師：鍪里壟培養(yǎng)單位：墨塞晝圭鑒堂墮培養(yǎng)類別：全里型完成時(shí)間：竺旦!!生三塑沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)一骶一◆上1■■‘讎丈薌淪狀；畫柳學(xué)先土亞當(dāng)斯密同情理論價(jià)值研究中文摘要我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展使得生產(chǎn)力獲得巨大的解放，物質(zhì)產(chǎn)品愈加豐富，人民的生活水平不斷提高，但同時(shí)，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展相伴隨的還有道德現(xiàn)狀的惡化，逐利與德性的矛盾亦在加劇，造成人們普遍的精神危機(jī)和情感危

2、機(jī)，社會(huì)道德風(fēng)尚也受到巨大影響。解決利與德之間的矛盾沖突，重建中國(guó)公民道德體系與道德精神成為當(dāng)務(wù)之急。西方學(xué)者亞當(dāng)斯密的同情倫理思想為我們解決當(dāng)代道德危機(jī)提供了有益的思路，亞當(dāng)斯密以公民的幸福生活為目標(biāo)，把增強(qiáng)人們的責(zé)任感和同情心提到了重要地位，改革道德風(fēng)尚，協(xié)調(diào)“經(jīng)濟(jì)人”與“道德人”的矛盾，試圖讓單向性的經(jīng)濟(jì)人回歸自我，使人成為完整的人。本文主要是從四個(gè)方面對(duì)亞當(dāng)斯密的同情理論進(jìn)行深入研究。第一部分是引言，通過(guò)明確選題的目的和意義及對(duì)

3、國(guó)內(nèi)外研究亞當(dāng)斯密同情理論相關(guān)成果與資料的解析與梳理，引出對(duì)亞當(dāng)斯密同情思想理論與實(shí)踐價(jià)值的思考。第二部分是亞當(dāng)斯密同情理論產(chǎn)生的背景。亞當(dāng)斯密所處的十八世紀(jì)正是英國(guó)自由經(jīng)濟(jì)向壟斷經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的時(shí)期，斯密敏銳地洞察了金錢至上的商品社會(huì)給人們帶來(lái)物質(zhì)利益的同時(shí)，“經(jīng)濟(jì)人”利己心的無(wú)限膨脹導(dǎo)致人們道德情操的敗壞，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德進(jìn)步的逆向運(yùn)行使得不和諧的局面愈演愈烈，這樣的時(shí)代背景促使斯密進(jìn)行更深入的倫理思考。斯密的家庭為他接受良好的教育與培養(yǎng)高

4、尚的道德人格奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)他是在吸收同時(shí)代前輩思想家理論精華的基礎(chǔ)上加上個(gè)人的稟賦才得以完成的。第三部分是亞當(dāng)斯密同情理論的內(nèi)容解析。對(duì)同情的涵義、發(fā)生機(jī)制以及同情的本質(zhì)和功能做了深入剖析，同情不僅是人與生俱來(lái)的一種情感換位能力機(jī)制，而且是體現(xiàn)人與人之間平等自由權(quán)利的客觀社會(huì)倫理關(guān)系。在情感共鳴基礎(chǔ)上對(duì)同情預(yù)期的相互一致性是形成道德判斷的基礎(chǔ)，斯密以同感為基石，以合宜為標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建了嚴(yán)密的道德哲學(xué)體系。第四部分是對(duì)亞當(dāng)斯密同情理論的