契嵩“儒釋會通”思想初探.pdf

1、佛教傳入中國后，為了取得在中國的合法地位，積極地向中國本土文化尤其是儒家文化靠攏。佛教經(jīng)過南北朝、隋唐，儒釋融合程度不斷加強(qiáng)，到了宋代，儒釋會通達(dá)到了最高峰。佛教以儒釋會通的方式不斷中國化，這一方面是由于上層統(tǒng)治階層為維護(hù)自身統(tǒng)治的需要，不斷支持佛教融入中國文化；另一方面也是歷代僧人不懈努力的結(jié)果。在宋代僧人中，契嵩可謂是儒釋會通成就最大的一個(gè)。
　　 契嵩深諳儒家經(jīng)典，面對宋初儒者掀起的“排佛”浪潮，他用系統(tǒng)的理論和雄辯的論爭

2、，回應(yīng)了各種排佛主張。契嵩的儒釋會通思想是在繼承前人“儒釋一貫”思想的基礎(chǔ)上，以佛教儒學(xué)化的方式調(diào)和佛儒，終以《輔教編》為標(biāo)志的儒跡佛本、儒道合于佛道的思想為歸宿。
　　 文章主要從孝道、中庸觀、心性論三個(gè)方面對契嵩的儒釋會通思想進(jìn)行了重點(diǎn)論述。在孝道方面，契嵩以佛教的五戒十善來比附儒家的五常，以此會通儒釋的孝道觀。在此過程中，系統(tǒng)提出了“孝為戒先”、“孝有戒之蘊(yùn)”、“戒孝合一”的孝道思想。在中庸觀上，契嵩重點(diǎn)闡發(fā)了“中庸為至道