吳闿生的古文理論及古文批評_5777.pdf

1、古文理論和古文批評是中國文學(xué)批評的重要組成部分，具有鮮明的民族特色和獨(dú)特的話語體系，頗具研究意義。清代蜚聲天下的桐城派是古文創(chuàng)作及批評的集大成者。吳闿生作為桐城末學(xué)代表之一，更進(jìn)一步推動了桐城古文理論的發(fā)展，擴(kuò)大了桐城派的影響。論文分五個部分對吳闿生的古文理論和古文批評展開研究。
　　第一章討論吳闿生對雄健文風(fēng)的追求。首先簡要介紹吳闿生的生平大略，然后以他對唐宋八大家的不同態(tài)度來分析其文主雄健的批評原則;同時，由于對雄健文風(fēng)的偏愛

2、，吳闿生特別關(guān)注韓非子的文章，這成為其古文批評的一大特色。
　　第二章分析吳闿生在批評中所揭示的雄健筆法，從古文筆法的角度展示他對雄健文風(fēng)的藝術(shù)追求，并試圖以此還原古典文章批評的話語體系。主要介紹了古文批評中“逆筆”、“頓挫”、“轉(zhuǎn)筆”的內(nèi)涵和種類。
　　第三章介紹吳闿生更高的古文追求——深文曲致，及其背后的文學(xué)觀念。盡管吳闿生倡導(dǎo)雄健文風(fēng)，但他并不認(rèn)為雄健是文章的最高境界。深文曲致代表了他更高的古文追求。本章主要介紹了深文

3、曲致的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式及“曲致”的筆法。同時，對吳闿生“文宗三代”的古文觀念作了簡要討論。無論是提倡雄健，還是追求深文曲致，吳闿生都以上古三代的文章作為最高范本。
　　第四章試圖追溯桐城文論的淵源，以此分析吳闿生對桐城文論的繼承與發(fā)展。主要探究了吳闿生對“神氣音節(jié)”說、“陰陽剛?cè)帷闭摵汀皻獠还律臁崩碚摰募?xì)化和發(fā)展。
　　第五章在前述的基礎(chǔ)上討論吳闿生古文理論及其批評的價值與地位。盡管他的文學(xué)成就或者不如曾國藩、吳汝綸等人，但他