密爾正義原則的功利基礎(chǔ).pdf

1、本文旨在研究密爾的功利主義正義思想。正義是人類社會(huì)永恒的主題。在西方倫理思想發(fā)展史上，人們對(duì)正義的研究和探討有著極為豐富的內(nèi)容，以密爾為代表的功利主義正義觀，是其中最具有價(jià)值又存有爭(zhēng)議的重要內(nèi)容之一。本文通過重新闡釋密爾的功利主義道德理論及其自由與權(quán)力的思想，深入探究了其功利主義的正義觀。在密爾的功利主義體系中，正義是以功利為基礎(chǔ)的。這就導(dǎo)致了許多反對(duì)者對(duì)密爾功利主義正義觀的批評(píng)。但是本文作者認(rèn)為，通過對(duì)密爾功利主義思想的解讀，可以得出

2、密爾的正義觀是以功利為基礎(chǔ)的。 文章分為相互銜接的三個(gè)部分： 第一部分主要對(duì)功利主義正義觀的歷史淵源進(jìn)行回顧。同其它任何正義思想的形成和發(fā)展一樣，功利主義正義思想也有其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史脈絡(luò)和理論淵源。功利主義正義思想的啟蒙可以追溯到古希臘的德謨克利特學(xué)說和昔勒尼學(xué)派、伊壁鳩魯。近代的休謨等人也都提出過一些具有功利主義傾向的正義思想。密爾在他的功利主義體系中提出了以功利為根基的正義思想，在他的思想中，促進(jìn)社會(huì)福祉的最大化是

3、衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。正義是以功利為基礎(chǔ)的，其目的也是促進(jìn)社會(huì)福祉的獲得。 第二部分在闡述密爾的功利主義體系的同時(shí)論證出功利容納正義的可能性及方法。正義的概念是和權(quán)利的概念緊密的聯(lián)系在一起的，而正義的基礎(chǔ)則是個(gè)人權(quán)利；密爾的功利主義體系中權(quán)利是以功利為基礎(chǔ)的，通過個(gè)人追求自身幸福的權(quán)利把個(gè)人權(quán)利與社會(huì)福祉聯(lián)結(jié)起來，而正義的最終目的則是社會(huì)福祉。功利原則和正義原則的一致性就體現(xiàn)出來了。 第三部分以論述密爾的傷害原則為出發(fā)點(diǎn)，

4、為功利和正義之間的契合打下基礎(chǔ)——傷害原則就是社會(huì)正義。密爾的傷害原則包含有兩個(gè)方面：自我防衛(wèi)和自由。傷害原則與社會(huì)正義的一致也就說明了自衛(wèi)和自由是人的兩個(gè)個(gè)人權(quán)利。自衛(wèi)是人的一個(gè)權(quán)利是因?yàn)榘踩切腋１夭豢缮俚囊粋€(gè)方面；自由是人的一個(gè)權(quán)利是因?yàn)樯鐣?huì)福祉的獲得是通過每個(gè)人都自愿追求自己的幸福而得到的。這兩個(gè)個(gè)人權(quán)利共同組成了幸福的保護(hù)神。傷害原則是從屬于功利原則的，它們通過“傷害他人”這個(gè)方面達(dá)成了一致性，從而論證出傷害原則和正義原則都是

5、以功利原則為基礎(chǔ)的。 結(jié)語對(duì)密爾功利主義正義思想的理論價(jià)值及其后世影響進(jìn)行了簡(jiǎn)要評(píng)述。一般而言，正義觀是道德觀的一個(gè)方面。密爾的正義觀建立在他的修正的功利主義理論基礎(chǔ)之上。他的修正表現(xiàn)在對(duì)幸福概念的豐富、對(duì)道德原則與義務(wù)的重視、對(duì)自由本體性價(jià)值的崇尚等方面。通過修正，密爾努力在自由、平等與功利之間取得平衡，在后果與義務(wù)之間尋找溝通的橋梁。在他之后的功利主義，如西季威克、新功利主義等都強(qiáng)調(diào)了正義原則的重要性，可以說，這些都是密爾的