論陶淵明詩文中的新自然精神_14804.pdf

1、AthesissubmittedtoZhengzhouUniversityforthedegreeofMasterTheResearchonnewspinofnatureinTaoYuanming’SpoetryByLijieBaiSupervisor：ProfHongwenShiAestheticsSchoolofChineseLanguageandLiteratureMay2013摘要摘要魏晉時期是中國歷史上政治最混亂、社會最苦痛的

2、年代之一，但卻是藝術(shù)精神大放異彩的時代，這種藝術(shù)精神不僅表現(xiàn)在創(chuàng)作領(lǐng)域，同時也表現(xiàn)在對人生意義的探求之上。伴隨著漢帝國中央統(tǒng)一集權(quán)的崩潰和儒家信仰的衰落，人類社會和精神進(jìn)入到一個前所未有的自由時期，同時在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域大規(guī)模的莊園經(jīng)濟(jì)也開始興起。這些轉(zhuǎn)變促使了人們對一種新的生活方式的思考，進(jìn)而引發(fā)了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生。魏晉玄學(xué)與儒學(xué)的最大不同在于極大的強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立，這種強(qiáng)調(diào)帶有“人的覺醒”的重要意義?！叭说挠X醒”不僅促使了藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)各種創(chuàng)

3、作的繁榮，同時也催生了人類對于自然美的重新認(rèn)識，這些都將促使魏晉時期一種新的審美人生觀的形成。陶淵明生活于魏晉的后期東晉，與魏晉時期大歷史背景相比，東晉由于是統(tǒng)治階級大逃亡之后的一個偏安一隅的政權(quán)，而且政權(quán)本身的形式也較為特殊，因而政權(quán)更加的腐朽，門閥士族耽于享樂，朝廷內(nèi)危機(jī)四伏。在思想領(lǐng)域內(nèi)，玄學(xué)也逐漸失去了前期的深度和意義，并且很快與外來的佛教合流。魏晉玄學(xué)所追求的理想人格本體在此時期也變得空幻，人們又開始重新去尋求和確定個體存在的

4、意義和價值，陶淵明對此也作出了自己的努力。李澤厚先生曾在其著作《美的歷程》中對陶淵明的成果作出歸結(jié)“在對待人生解脫問題的探求上，陶淵明找到了他自己特有的歸宿，并以完美的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，確立了一種過去所未見的新的審美理想”。n1本文之“新自然精神”正是對這種審美理想的解讀，新自然精神是魏晉時代背景下的產(chǎn)物，同時受到中國傳統(tǒng)的自然觀和儒道精神、郭象哲學(xué)的影響，在其詩文中不僅表現(xiàn)為獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作題材選擇及各種富有深意的文學(xué)意象的塑造，同時還

5、是一種藝術(shù)化的生存方式，在現(xiàn)代社會也頗具啟示意義?！靶伦匀痪瘛痹谛问缴鲜艿疥愐∠壬靶伦匀徽f“的影響，而內(nèi)在意蘊(yùn)上卻更傾向于對陶淵明思想的審美解讀。本文立足于美學(xué)學(xué)科的視角，從陶淵明所處的時代背景出發(fā)，結(jié)合中國古典美學(xué)中的傳統(tǒng)美學(xué)精神對陶淵明的影響，以陶淵明的詩文為證，采用宏觀和具體結(jié)合的方法來對陶淵明的審美理想進(jìn)行探究，從而得出其對現(xiàn)代的啟示意義。論文將從陶淵明新自然精神產(chǎn)生及理論淵源、新自然精神在陶淵明詩文中的表現(xiàn)、新自然精神與