詩文中的哲理選擇題集錦

1、詩文中的哲理選擇題集錦1李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！岸裼腥苏f“床前“不好，應(yīng)改為“窗前“。其實(shí)，李白所說的床并非寢具，而是說的水井邊的一圈欄桿?；卮?－3題。1、這就告訴我們一個(gè)道理（）A仁者見仁，智者見智B人們的認(rèn)識不能統(tǒng)一C事物的多樣性決定了人們的思維復(fù)雜性D人們的思維可以改變客觀對象2、有人將詩中的“床“理解為寢具（）A是對認(rèn)識的發(fā)展B犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤C犯了教條主義錯(cuò)誤D不是對事實(shí)的反映

2、3、人們要想獲得正確認(rèn)識（）A必須勤實(shí)踐、勤讀書、勤思考B必須多問幾個(gè)為什么C必須親身實(shí)踐D必須經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)賈島的“鳥宿池邊樹，曾敲月下門“堪稱遣詞造句的經(jīng)典。回答4－5題。4、人們寫文章之所以要“反復(fù)推敲“，從哲學(xué)上看，就是要（）A“語不驚人死不休“B盡可能準(zhǔn)確地反映事物C出奇制勝D寫出好文章5、詩人把“鳥宿“和“僧敲“這對立的一動一靜放到一起（）A完全是詩人無根據(jù)的想象B是詩人對事物的加工制作C是詩人對客觀事物的照搬D完全是為了寫詩

3、的需要王安石《泊船瓜州》中有著名的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還“；柳宗元也有名句“欵乃一聲山水綠“。同是一個(gè)“綠“，可前一個(gè)是動詞，后一個(gè)是形容詞。據(jù)此回答6－7題。6、前后兩個(gè)“綠“字都是（）A客觀實(shí)際B詩人大腦的產(chǎn)物C詩人對客觀實(shí)際的認(rèn)識D詩人的主觀想象7、兩個(gè)綠字的詞性不同，是人們（）A認(rèn)識事物的需要B思維習(xí)慣的不同C改造世界的需要D審美情趣不同以下是敘述京杭大運(yùn)河開鑿的四首詩，據(jù)此回答8－9題。千里長河一旦開，亡隋波浪九天來

4、。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回。汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡膏脂是此河。帝業(yè)興亡世幾重？風(fēng)流猶自說遣蹤。但求死看揚(yáng)州月，不愿生歸駕幾龍。盡道隋亡為此河，至今千里來通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。8、四位詩人的揭示了運(yùn)河與隋朝滅亡之間的聯(lián)系。因果聯(lián)系的本質(zhì)特點(diǎn)是原因和結(jié)果（）A、之間是先行后續(xù)的關(guān)系B、之間存在相互影響，相互制約的關(guān)系C、之間存在引起和被引起的關(guān)系D、在時(shí)間上的繼承性9、從哲學(xué)上看，南北大運(yùn)

5、河的開通表明（）A、人類可以按照自己的需要去改變自然B、人類的智慧具有創(chuàng)造物質(zhì)的能力C、自然物的客觀存在、屬性和規(guī)律是人類利用和改造自然物的前提D、意識能夠直接引起客觀事物的變化10、“你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。“這段話是一個(gè)（）命題。A、唯心主義B、唯物主義C、悲觀主義D、教條主義11、“人事有代謝，往來成古今?！疤拼娙嗣虾迫贿@句詩體現(xiàn)的哲理是（）。A、自然界是客觀的B、人類社會是客觀的C

6、、事物的聯(lián)系是普遍的D、一切事物都是變化發(fā)展的12、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！斑@首詩包含的哲理是（）A、山外的花一般比山中的花開得早B、要用一分為二的觀點(diǎn)看問題C、新事物一定戰(zhàn)勝舊事物D、矛盾具有特殊性，一定要具體問題具體分析詩文中的哲理選擇題集錦3黃庭堅(jiān)說王安石的修改是“點(diǎn)金成鐵“。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩ǎ〢、只見對立，不見統(tǒng)一B、只見統(tǒng)一，不見對立C、只見相互依存，不見相互轉(zhuǎn)化D、只見相互轉(zhuǎn)化，不見相互依存24、楊萬

7、里詩云：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！盀樵鎏泶汗?jié)喜慶，植物學(xué)家在冬天培育出盛開的蓮花。材料中包含的哲理是（）A、事物隨人們的心情而變B、不同時(shí)代，規(guī)律有不同的表現(xiàn)C、充分發(fā)揮主觀能動就能有效地改造客觀世界D、實(shí)踐是有意識，有目的能動性的活動25、蘇軾的《惠崇春江曉景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！霸娙擞脭M人手法告訴我們一個(gè)人生哲理，就是（）A、實(shí)踐是認(rèn)

8、識的來源B、書是知識的源泉C、科學(xué)的發(fā)展需要想象D、要愛護(hù)環(huán)境26、“春江水暖鴨先知“從唯物辯證法角度看體現(xiàn)了（）哲理⑴一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系看⑵事物聯(lián)系具有客觀性⑶聯(lián)系的形式是多樣的⑷事物聯(lián)系可以主觀臆造A、⑴⑵⑶B、⑴⑵C、⑴D、⑴⑶27、上句詩體現(xiàn)了認(rèn)識論的（）哲理A、客觀事物變化導(dǎo)致認(rèn)識的變化B、人與萬物相區(qū)別的特點(diǎn)在于人具有主觀能動性C、一切真知來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源D、認(rèn)識與客觀事物及其發(fā)展變化是直接相通的2

9、8、“家國興亡自有時(shí)，關(guān)人何苦怒西施。西施若解傾關(guān)國，城國之來又是誰？“羅隱的《西施》告訴我們，看待一個(gè)事物應(yīng)該（）A、用發(fā)展的眼光B、透過現(xiàn)象看本質(zhì)C、堅(jiān)持矛盾觀點(diǎn)D、注重事實(shí)29、陸游《冬夜讀書示子半》：“古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。“詩中蘊(yùn)含的哲理是（）A、實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源D、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力30、“古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊

10、柳枝》“。“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝?！斑@兩句唐詩蘊(yùn)涵哲理（）A、事物是變化發(fā)展的，要?jiǎng)?chuàng)新不可守舊B、發(fā)展就是新事物全盤否定舊事物C、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D、新出現(xiàn)的事物變化總比舊事物優(yōu)越31、“寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸。“這句詩蘊(yùn)涵的哲理是（）A、外因推動著事物的變化B、聯(lián)系是事物存在的基本條件C、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D、事物變化呈現(xiàn)規(guī)律性的表現(xiàn)32、“豪化盡出成功后，逸樂安知與禍雙?！巴醢彩倪@句詩從哲學(xué)上啟示我