物、符號、仿真—鮑德里亞后期技術(shù)哲學(xué)思想研究.pdf

1、鮑德里亞的思想如果將其劃分為前后兩個階段，那么可以分為前期的現(xiàn)代性思想和后期的后現(xiàn)代性思想。前期的現(xiàn)代性思想其切入點是我們的日常生活之物，通過對物的分析引出他的符號消費的理論，并進而形成消費社會理論。后期的后現(xiàn)代性思想其主要研究的是物的反叛性，高科技的技術(shù)物則成為了這個時期的研究對象。盡管鮑德里亞自身并不認為自己的思想被劃歸于后現(xiàn)代主義思潮的范疇中，或許他的后期的思想還可以被認為是一種超后現(xiàn)代性的思想，但是縱觀鮑德里亞后期理論所論述的內(nèi)

2、容，他們包括仿真與仿像、致命之物等理論，這些理論所體現(xiàn)出來的是技術(shù)物對于實在以及主體的反叛和侵蝕，在其后期的思想中非理性主義思想則成為了他理論的主旋律。因此從這些方面，我們可以將其思想歸于后現(xiàn)代主義思潮之中。本文抓住鮑德里亞從物到符號再到仿真的一個邏輯發(fā)展過程展開對鮑德里亞后期技術(shù)哲學(xué)思想消費的研究，其中涉及到對于鮑德里亞前后期技術(shù)哲學(xué)思想的比對和轉(zhuǎn)變的理論問題的研究。
　　 筆者認為鮑德里亞前后期的技術(shù)哲學(xué)思想具有內(nèi)在的邏輯連

3、續(xù)性，即后期的技術(shù)哲學(xué)思想是對其前期技術(shù)哲學(xué)思想的延伸和發(fā)展。延伸即認為前后期的技術(shù)哲學(xué)思想都以“物”作為其理論的出發(fā)點，雖然前期的物與后期的物存在著一定的區(qū)別，但其切入點都是圍繞在我們?nèi)粘Ｉ钪車奈?發(fā)展即后期的技術(shù)物理論對比其前期技術(shù)物理論更具深刻性。鮑德里亞的前期對于技術(shù)物的描述是為了引出他的符號理論，而符號理論的引出又是為他的消費社會理論做鋪墊的。他后期的技術(shù)哲學(xué)思想則是針對技術(shù)物對于人和社會的影響來展開的，這時的技術(shù)物涉及到

4、了對人類主體有巨大影響的技術(shù)如網(wǎng)絡(luò)、核技術(shù)等，這些技術(shù)體現(xiàn)出的是客體技術(shù)物對于主體的反叛甚至是毀滅，因此最終得出了他的悲觀主義的技術(shù)觀。鮑德里亞一生思想多變，學(xué)術(shù)界一般是將鮑德里亞的學(xué)術(shù)生涯分為三個時期。這三個時期在筆者認為就是鮑德里亞反思、形成、運用自己理論的一個過程。本文認為鮑德里亞后期技術(shù)哲學(xué)是其后現(xiàn)代思想的一種體現(xiàn)，同時也是其形成自己的理論體系之后對于現(xiàn)代技術(shù)的一種深刻的解讀。我們在分析鮑德里亞后期技術(shù)哲學(xué)思想的時候必須結(jié)合其前