符號(hào)的夢(mèng)魘——鮑德里亞的符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判

1、●t ．鮑德里亞早年通過對(duì)消費(fèi)社會(huì)中物體系統(tǒng)的解析，揭示了新型的社會(huì)秩序與日常生活中的意識(shí)形態(tài)霸權(quán)。認(rèn)識(shí)到了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的符號(hào)化轉(zhuǎn)型，于是他引入符號(hào)學(xué)來詮釋了新形勢(shì)下社會(huì)控制形式的技術(shù)手段和組織當(dāng)代社會(huì)的過程，寫作了《符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書。該書運(yùn)用符號(hào)學(xué)的視角解析了當(dāng)代社會(huì)形態(tài)已經(jīng)從生產(chǎn)型轉(zhuǎn)為消費(fèi)型社會(huì)，確認(rèn)了當(dāng)今社會(huì)的消費(fèi)盛行狀態(tài)和符號(hào)化傾向，論證了馬克思以生產(chǎn)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)交換時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判已經(jīng)過時(shí)，只有符號(hào)政

2、治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判才能承擔(dān)起當(dāng)代社會(huì)批判的重任。他主張用象征性交換來消除整個(gè)符號(hào)體系，認(rèn)為這樣才能解放全人類。其符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有一定的積極意義，但是也存在一些局限性。也正是在符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這條道路上他與馬克思經(jīng)濟(jì)社會(huì)的理論體系漸行漸遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；消費(fèi)社會(huì)；符號(hào)學(xué) l ◆，■黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文 Y 1940000UllllI ll l lI I I I I I I I I I ㈧A b s t r a c tT h r o

3、 u g ht h ee a r l yy e a r so fJ e a nB a u d r i l l a r d s t u d y o n c o n s u m es o c i e t y ’S o b j e c ts y s t e m ；i tr e v e a l st h ei d e o l o g ys u p r e m a c y i nn e w s o c i a lo r d e r a n d d

4、 a i l yl i f e ．R e a l 娩et h es y m b o l i c t r a n s f o r m a t i o ni nm o d e r n s o c i e t y ’Sd e v e l o p i n gt e n d e n c y , h e t h e ni n t r o d u c et h es c m i o l o g yt oe x p l a i nt h em e t

5、h o di ns o c i a ld o m i n a t eu n d e rt h en e w t e n d e n c y , a l s ot h ep r o c e s si no r g a n i z i n gm o d e m s o c i e t y ．H ew r o t e F o r a C r i t i q u eo f t h eP o l i t i c a lE c o n o m yo

6、 ft h eS i g n ．T h eb o o kt o o kt h ev i e w i n s c m i o l o g yt Oa n a l y z et h ei d e o l o g yi nm o d e ms o c i e t y , w h i c hh a sa l r e a d yc h a n g e df r o mp r o d u c t i v et r a n s f o r m a t

7、 i o nt oc o n s u m es t y l es o c i e t y ，i t 鋤m a k es u r e t h a t c o n s u m e i s p o p u l a r n o w a n d t h e t e n d e n c y i ns y m b o l i z a t i o n , p r o o f i n g t h a t t h ee r ao f e c o n o m

8、 ye x c h a n g ei n M a r x ’St h e o r yw h i c hi sb a s e d o n t h e p r o d u c t i o n h a sd o n e ．T h e c r i t i q u eo f t h e p o l i t i c a le c o n o m y o f t h es i g nC a nt a k et h eh e a v yr e s p

9、o n s i b i l i t yi n m o d e ms o c i e t y ．H e t o o ki t a st h eo n l yw a y f o rg i v i n gh u m a n k i n dl i t 圮r t y b yu s i n g s y m b o l i z i n ge x c h a n g et oe l i m i n a t i n ga l ls y m b o l i

10、 c $ s t e m ．W e c a n n o td e n y t h ea d v a n t a g e si nh i sp o l i t i c a le c o n o m y o f t h es i g nt h e o r y , b u ti t a l s oh a ss o m e l i m i t s ．I ti so n t h ew a y o f p o l i t i c a le c o

11、n o m y o f t h e s i g n ．J e a nB a u d r i l l a r dg o e sg r a d u a l l y f a ra w a y f r o mM a r x ’S s o c i a le c o n o m y t h e o r y s y s t e m ．K e y w o r d s ：t h e p o l i t i c a le c o n o m yo f t