實(shí)踐與“運(yùn)用概念的藝術(shù)”.pdf

1、“運(yùn)用概念的藝術(shù)”的問(wèn)題可以說(shuō)貫穿整個(gè)哲學(xué)史，但是在古希臘時(shí)期，由于科學(xué)技術(shù)的不發(fā)達(dá)，“運(yùn)用概念的藝術(shù)”只是處于蒙昧階段，還不是“真實(shí)的思維”；之后唯物主義又經(jīng)歷了機(jī)械唯物主義，由于它用孤立靜止片面的觀點(diǎn)看世界，因而不是“真實(shí)的思維”；唯心主義片面夸大了人的主觀能動(dòng)性，因而不是建立在客觀世界基礎(chǔ)上的，不是“真實(shí)的思維”；辯證唯物主義雖然用辯證的，唯物的觀點(diǎn)看世界，但沒(méi)有引入實(shí)踐的觀點(diǎn)，因而也不是“真實(shí)的思維”。本文的落腳點(diǎn)是實(shí)踐與“運(yùn)用

2、概念的藝術(shù)”的關(guān)系。在第一章中，闡述了“運(yùn)用概念的藝術(shù)”的演化過(guò)程，主要是讓讀者了解一下“運(yùn)用概念的藝術(shù)”的發(fā)展變化；第二章闡述了“運(yùn)用概念的藝術(shù)”與先驗(yàn)論和經(jīng)驗(yàn)論是根本對(duì)立的，這一章是為了讓讀者了解“運(yùn)用概念的藝術(shù)”與康德的先驗(yàn)論，經(jīng)驗(yàn)主義的區(qū)別；第三章主要闡述“運(yùn)用概念的藝術(shù)”與“真實(shí)的思維”的關(guān)系，說(shuō)明“運(yùn)用概念的藝術(shù)”需要“真實(shí)的思維”；第四章主要闡述“運(yùn)用概念的藝術(shù)”與實(shí)踐的關(guān)系，說(shuō)明“運(yùn)用概念的藝術(shù)”是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上的。