《呂氏春秋》“雜家”性質(zhì)再認(rèn)識(shí)——以《呂氏春秋》與儒家關(guān)系研究為例.pdf

1、《漢書·藝文志》將《呂氏春秋》著錄于子部雜家類，前代學(xué)者曾針對(duì)雜家“兼儒墨，合名法”的特點(diǎn)對(duì)《呂氏春秋》與先秦百家諸子的關(guān)系展開(kāi)研究，歸納起來(lái)有三種結(jié)論：一，認(rèn)為呂書是雜家即折衷調(diào)和的雜合拼湊；二，呂書是雜家但主導(dǎo)思想傾向于一二家，諸如道家說(shuō)、儒家說(shuō)、墨家說(shuō)等；三，認(rèn)為呂書是雜家乃兼容并包、自成一家之言。《呂氏春秋》綜合各家思想，是比較明顯的。但是，到底上述三種結(jié)論那個(gè)比較科學(xué)，就要比較全面地看看《呂氏春秋》對(duì)先秦各家思想的取舍，比較一

2、下它們之間的異同。本文立足個(gè)案研究，意在以點(diǎn)帶面，通過(guò)《呂氏春秋》與儒家經(jīng)典文本的對(duì)讀比較研究，考察《呂氏春秋》對(duì)儒家思想吸納了什么，吸納中是否同時(shí)借鑒了其他學(xué)派的思想加以補(bǔ)充和改造，從而建構(gòu)起自己的理論體系，對(duì)《呂氏春秋》的雜家性質(zhì)作進(jìn)一步探討。 論文主體部分分三章節(jié)，第一章《呂氏春秋》對(duì)儒家政治思想的吸納和改造，從德治觀念、民本思想、正名思想、重賢思想四個(gè)層面來(lái)論述；第二章《呂氏春秋》對(duì)儒家倫理思想的吸納和改造，從孝道思想、

3、倫理概念(仁、義、禮、忠、信)、個(gè)人修為三個(gè)層面來(lái)論述；第三章《呂氏春秋》對(duì)儒家音樂(lè)、教育理論的吸納和改進(jìn)，從音樂(lè)思想(分音樂(lè)緣起、音樂(lè)本質(zhì)、儒家的“禮樂(lè)”論與《呂氏春秋》的“和樂(lè)”論三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明)和教育思想兩個(gè)方面來(lái)論述。 《呂氏春秋》對(duì)儒家思想的吸納并不是機(jī)械地照搬照抄，其在借鑒儒家相關(guān)理論的同時(shí)，或利用了其他學(xué)派的學(xué)說(shuō)加以補(bǔ)充，或進(jìn)行理論的創(chuàng)新發(fā)展，從而進(jìn)行了自己的理論建構(gòu)。它里面的儒家思想史料雖有儒家思想的影子，但不能