《呂氏春秋》的“王治”思想研究.pdf

1、自《漢書·藝文志》把《呂氏春秋》列為雜家起，歷代以來，許多學(xué)者都承認這個共識，但是問題在于這樣一本著作究竟是不是雜糅百家，無有一貫之中心，作者認為雖然此書是兼合百家，但卻有著它獨特的主導(dǎo)思想，正如《藝文志》所說:“兼儒墨，合名法，知國體之有此，見王治之無不貫”，這個主導(dǎo)思想就是“王治”，此書也正是圍繞這一主導(dǎo)思想，博采百家，融其精華，形成獨特的治國思想的。此書并非蕩者為之，也并非漫羨而無所歸心。
　　本文就是從這個角度展開論述的，

2、首先簡單略述了一下《呂氏春秋》編著前的政治和思想一統(tǒng)的趨勢，趨勢對于呂不韋主持編著此書是有一定影響的，對于分析此書的主導(dǎo)思想也是有幫助的。其次本文簡單敘述了呂不韋及《呂氏春秋》編著的情況。
　　本文通過對歷代學(xué)者的看法的總結(jié)，確定《呂氏春秋》是雜家的代表作這一說法，但是雜家并非沒有主導(dǎo)思想，也并非沒有一貫的主旨，所以作為雜家代表作的《呂氏春秋》正如許多學(xué)者所言，是有其一貫主導(dǎo)思想的，而且可以從《呂氏春秋》中得到驗證。然后本文總結(jié)了

3、呂不韋編著此書的政治思想背景，并從書中有關(guān)內(nèi)容出發(fā)，論證了《呂氏春秋》的主導(dǎo)思想就是“王治”。
　　在確定這一主導(dǎo)思想后，本文主要圍繞“王治”，分別從四個方面，分析了在《呂氏春秋》看來，要實現(xiàn)“王治”主要包括那些內(nèi)容。這四個方面分別是:“無為而治”的虛君實臣思想;“民本”與“德主刑輔”思想;“義兵”思想;“刑名”之術(shù)。本文并沒有具體區(qū)分哪種思想取源于哪家，而是本著《呂氏春秋》以“王治”為主導(dǎo)思想，所有思想內(nèi)容都是其自然構(gòu)成部分這一