弗萊的神話原型理論在中國(guó)的傳播與運(yùn)用_21791.pdf

1、弗萊的神話原型理論在中國(guó)的傳播與運(yùn)用I摘要本文在對(duì)弗萊的神話原型理論進(jìn)行闡釋的同時(shí)，也對(duì)此種理論在中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)行情況進(jìn)行了分析。二十世紀(jì)八十年代在中國(guó)突然興起了神話原型理論研究熱，出現(xiàn)了大量的譯著和研究成果。國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)始將原型理論與中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象結(jié)合，產(chǎn)生了很多角度新穎、內(nèi)容豐厚的文章。神話原型理論在理論風(fēng)暴的時(shí)代中仍能脫穎而出，成為在中國(guó)最具有影響力的理論批評(píng)之一，離不開(kāi)中國(guó)廣大學(xué)者對(duì)學(xué)術(shù)研究的熱愛(ài)。本文通過(guò)弗萊對(duì)弗雷澤和榮格繼承和發(fā)

2、展進(jìn)行了介紹，更深刻的理解弗萊神話原型理論產(chǎn)生的基石。弗雷澤是人類學(xué)家，他的《金枝》給弗萊以原型上的啟蒙，這些原始的宗教典籍是遠(yuǎn)古人民遺留給現(xiàn)代人類寶貴的思想財(cái)富。弗萊的研究方法主要也是通過(guò)閱讀大量神話故事以及文學(xué)作品運(yùn)用類比法進(jìn)行的理論論證。所以，弗萊的研究方法與弗雷澤的方法有異曲同工之處。作為一名精神病醫(yī)生榮格的集體無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)對(duì)文學(xué)上的影響是巨大的。榮格從心理學(xué)分析認(rèn)為，文學(xué)中的原型封存在人類祖先的記憶中，現(xiàn)代人“遺傳”了這種記憶。

3、這種原型記憶不僅僅有利于創(chuàng)作主體的創(chuàng)作，還對(duì)讀者產(chǎn)生一定的影響。當(dāng)讀者閱讀時(shí)與原始中的記憶產(chǎn)生共鳴時(shí)，會(huì)有種來(lái)自于遠(yuǎn)古的召喚力量，弗萊對(duì)此很認(rèn)同。研究弗萊必須對(duì)弗萊的文學(xué)觀和批評(píng)觀進(jìn)行了解，從而揭示了弗萊的文學(xué)觀是：神話模仿的是自然，而其后的作品模仿的是神話。文學(xué)批評(píng)觀是文學(xué)批評(píng)不僅獨(dú)立于文學(xué)，同時(shí)獨(dú)立于其他學(xué)科。隱喻和神話是神話原型理論的核心，論述了隱喻的神話是神話的隱喻的前提。而后闡釋了神話原型中具有世界影響力的重要的理論U型敘事，

4、U型敘事在世界文學(xué)中廣泛運(yùn)用著。在第三部分中，對(duì)神話原型批評(píng)在中國(guó)傳播時(shí)的社會(huì)語(yǔ)境以及傳播歷程進(jìn)行了闡述，主要有全球化的大語(yǔ)境和中國(guó)所獨(dú)有的文化環(huán)境的需要。繼而對(duì)神話原型在中國(guó)的發(fā)展分為初始期、鼎盛期和變異期。在中國(guó)的傳播始在臺(tái)灣；在中國(guó)發(fā)展最繁榮的時(shí)間段于20世紀(jì)80——90年代。弗萊的方法論原則是將文學(xué)定位于文化，尤其是圣經(jīng)文化中。弗萊所要建立的是一種適合全世界的大文化觀體系，而韓少功等一批尋根文化學(xué)者借鑒弗萊研究方法，把文學(xué)同中國(guó)

5、傳統(tǒng)的、地方的文化結(jié)合起來(lái)創(chuàng)作，顯然是只是在方法上做了借用。在最后一部分中，列舉了兩位對(duì)神話原型理論在中國(guó)發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)的學(xué)者——葉舒憲和方克強(qiáng)。兩位學(xué)者都注重跨文化研究，但葉舒憲目光焦點(diǎn)放在中國(guó)人類學(xué)上，而方克強(qiáng)是將中國(guó)文學(xué)和外國(guó)文學(xué)放在同等地位上的研究。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：弗萊；神話原型理論；中國(guó)傳播弗萊的神話原型理論在中國(guó)的傳播與運(yùn)用IIImostprosperousperiodintwentiethCentury8090time.F

6、rysmethodologicalprincipleislocatesliteratureinthecultureparticularlyinHolyBibleculture.WhatFrymustestablishisonekindsuitsthewldthebigculturalperspectivesystemhoweverHanShaogonganumberofotherculturalscholarsfromthefryres

7、earchmethodliteraturewithChinesetraditionallocalculturewiththecreationisapparentlytheonlyinthemethodmadeuse.ThelastpartlistedtwoonthetheyofarchetypeinChinahavemadeoutstingcontributionstothedevelopmentofscholarsYeShuxianF

8、angKeqiang.TwoscholarsbothpaygreatattentiontoTransCultureresearchbutYeShuxianthevisionfocalpointplacesintheChineseanthropology.FangKeqiangisplacestheChineseliteraturefeignliteratureintheequalstatustheresearch.Keywds：Nthp