文學(xué)作品中的語言哲學(xué)問題——以村上春樹作品中的隱喻為中心_12536.pdf

1、隱喻作為一種特殊的語言現(xiàn)象,其研究已經(jīng)有非常長遠(yuǎn)的歷史。隨著對(duì)其研究的日益深入,特別是20世紀(jì)中葉以后,從語言哲學(xué)的視角來研究隱喻的學(xué)者越來越多,隱喻研究也取得顯著成果,將隱喻的研究向前推進(jìn)了一大步。日本作家村上春樹在其作品中對(duì)隱喻的熟練運(yùn)用,使其作品可以在現(xiàn)實(shí)世界和非現(xiàn)實(shí)世界之間自由地轉(zhuǎn)換。他對(duì)于隱喻的巧妙運(yùn)用是其作品的風(fēng)格之一,也是其作品廣受讀者歡迎的原因之一。因此,本稿選取村上春樹的文學(xué)作品為研究資料,來考察文學(xué)作品中的隱喻問題也

2、比較有代表性。本稿以村上春樹的文學(xué)作品中出現(xiàn)的隱喻為中心,從語言哲學(xué)的角度來考察文學(xué)作品中的隱喻問題。試圖從語言哲學(xué)的“命題理論”、“可能世界論”、“語境論”、“私人語言理論”等相關(guān)理論來考察隱喻的成立、隱喻對(duì)語境的依賴性、隱喻的使用原因等方面的問題。
　　本篇論文主要由五部分構(gòu)成。
　　第一部分提到了三個(gè)方面:首先是問題的提起,主要論述了本篇論文寫作的動(dòng)機(jī)和意義;其次介紹了到目前為止語言哲學(xué)視角下的隱喻研究和村上春樹作品中

3、的隱喻研究這兩方面的先行研究;最后論述了本篇論文的立場和創(chuàng)新點(diǎn)。
　　第二部分主要是從命題理論分析了隱喻的成立與真假命題之間的關(guān)系。首先介紹了隱喻的基礎(chǔ)理論知識(shí);其次從戴維森關(guān)于隱喻的成立與真假命題之間關(guān)系的論述出發(fā),以真假命題理論和可能世界理論為基礎(chǔ),論證了隱喻的成立與其命題的真假之間的關(guān)系。
　　第三部分是本論文的核心部分。主要論證了隱喻的判斷和解讀對(duì)于語境的依賴性。首先,介紹了語境相關(guān)的概念和分類方法,進(jìn)而分析了文學(xué)作

4、品中的隱喻的判斷及解讀這兩方面對(duì)于語境的依賴。其次,從村上春樹作品中的隱喻的特點(diǎn)入手,論證了隱喻對(duì)于語境的依賴。重點(diǎn)從以下三個(gè)特點(diǎn)考察了隱喻的判斷及解讀對(duì)于語境的依賴。第一、從隱喻構(gòu)成上的特點(diǎn)來考察。隱喻通常情況下是由本體、喻體、喻詞和相似點(diǎn)這幾部分構(gòu)成,但是村上春樹作品中的隱喻大部分都是只有喻體出現(xiàn),沒有本體及相似點(diǎn)出現(xiàn)。因此,這一特點(diǎn)就要求讀者在理解隱喻時(shí),要首先結(jié)合小說的內(nèi)容以及相關(guān)的背景知識(shí)找出隱喻的本體,然后再找出本體和喻的相

5、似點(diǎn),從而理解該隱喻真正想要表達(dá)的意思。第二,從隱喻設(shè)置上的特點(diǎn)來考察。村上春樹作品中的隱喻大多數(shù)都是基于哲學(xué)、音樂、神話、神學(xué)、物理、心理學(xué)、歷史等各方面的背景知識(shí)來設(shè)置的。且這些隱喻中涉及到的背景知識(shí)都不是一般的常識(shí)性知識(shí),所以對(duì)于普通讀者來說,很難以他們既存的知識(shí)體系為依托去解讀。因此,讀者如果不依賴于這些相關(guān)的背景知識(shí),就不能正確地判斷及解讀隱喻。第三,從隱喻意象群的特點(diǎn)來考察。參考中村明對(duì)于明喻的意象群的劃分方法,將村上春樹作

6、品中經(jīng)常出現(xiàn)的隱喻意象劃分為了“尋找”、“被隔絕的空間”、“虛構(gòu)的動(dòng)物”、“實(shí)存的動(dòng)物”、“抽象實(shí)物”等五個(gè)意象群。這些隱喻意象群的特點(diǎn)就是,所涉及的隱喻都是只有喻體出現(xiàn),且這些隱喻的意象反復(fù)出現(xiàn)在村上春樹的各部作品中。因此,要想正確理解這些隱喻意象的含義及作者想要通過這些隱喻的意象來表達(dá)的東西,肯定要依賴于與隱喻相關(guān)的各種語境知識(shí)。最后,針對(duì)村上春樹作品中的
　　隱喻例句的解讀情況做了問卷調(diào)查,從調(diào)查問卷的結(jié)果和回答內(nèi)容兩方面進(jìn)

7、行分析,發(fā)現(xiàn)喻體和本體同時(shí)出現(xiàn)的隱喻對(duì)于語境的依賴度相對(duì)較低,而調(diào)查者對(duì)于這類隱喻解讀的正確率較高。而本體不出現(xiàn)只有喻體出現(xiàn)的隱喻對(duì)于語境的依賴程度較高,調(diào)查者對(duì)于這類隱喻解讀的正確率較低。
　　第四部分闡述了村上春樹作品中的隱喻的使用原因。村上春樹和維特根斯坦所持觀點(diǎn)一致,他在作品中及訪談時(shí)承認(rèn)除了我們用以和他人交流的“普通語言”之外,還存在一種只屬于自己的“私人語言”用以表達(dá)我們自身的私人情感。這種“私人語言”不能被其他人所理

8、解,因此村上春樹想要在作品中向讀者傳達(dá)自己內(nèi)心獨(dú)有的情感和感受時(shí),就借助于隱喻的運(yùn)用,通過讀者對(duì)隱喻的解讀來實(shí)現(xiàn)其內(nèi)心情感的傳遞,實(shí)現(xiàn)作者自身的“私人語言”的表達(dá)。
　　第五部分是本篇論文的結(jié)論部分,并且對(duì)今后的研究課題進(jìn)行了闡述。本論文從語言哲學(xué)的“命題理論”、“可能世界論”、“語境理論”、“私人語言理論”等相關(guān)理論來論述了隱喻的實(shí)現(xiàn)、隱喻對(duì)于語境的依賴以及隱喻的使用原因。今后我將試圖從其他作家的作品中的隱喻入手,考察在不同的文