《左傳》《史記》寫(xiě)人之比較研究_18638.pdf

1、本文共分為四部分。 第一部分為緒論，就本文的選題意義和論述原則進(jìn)行簡(jiǎn)單的描述。我國(guó)古代文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展及其特質(zhì)，都與史學(xué)乃至經(jīng)學(xué)有密切的聯(lián)系?！蹲髠鳌泛汀妒酚洝返臅r(shí)間跨度剛好是先秦與漢這個(gè)特殊的歷史時(shí)期，在此期間中國(guó)古代文學(xué)從奠基走向獨(dú)立?；谶@樣的文學(xué)史認(rèn)知，本文試圖考察現(xiàn)代意義上的敘事文學(xué)從史學(xué)和經(jīng)學(xué)層面掙扎而出的過(guò)程，進(jìn)而分析兩書(shū)中的寫(xiě)人觀念和方式的異同。論述原則包括綜合性原則、歷史性原則和互文性原則。 第二部分為

2、歷史層面的人物關(guān)系分析，分為三節(jié)，對(duì)比《左傳》《史記》兩書(shū)中的人物處在種種關(guān)系中的不同表現(xiàn)。 第一節(jié)論天人關(guān)系，主要觀點(diǎn)為《左傳》一書(shū)持道德天命觀，書(shū)中的人物相信通過(guò)個(gè)人的道德努力可以達(dá)到對(duì)天命的認(rèn)知和對(duì)命運(yùn)的把握，而這種努力就要從遵守德禮規(guī)范等政治宗法倫理開(kāi)始?！妒酚洝芬粫?shū)則對(duì)此表示質(zhì)疑，并提出了“命運(yùn)”的兩個(gè)命題，一個(gè)是神秘的不可知的力量的支配，一個(gè)是通過(guò)個(gè)人的堅(jiān)持隱忍而達(dá)到對(duì)命運(yùn)的把握。這里褪盡了道德色彩而充盈著生命的力度

3、。 第二節(jié)分析人與人的關(guān)系，從君國(guó)層面之君臣關(guān)系、家族層面之親情關(guān)系、私人層面之愛(ài)情友情關(guān)系和社會(huì)層面之人際關(guān)系四個(gè)方面進(jìn)行論述。 第三節(jié)為人與自我的關(guān)系即人的自我實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，分為三點(diǎn)，分別是何謂善與何謂惡、如何生與如何死以及人生“三不朽"之士君子人格與“隱忍就功名”之大丈夫人格。 第三部分為修辭層面的人物形象研究，分三節(jié)從作者、文本和讀者等方面進(jìn)行循環(huán)式的分析，把“修辭”看作是作者處理人物的種種文本關(guān)系的手段。

4、 第一節(jié)論寫(xiě)人與記言、記事之關(guān)系的處理，主要觀點(diǎn)為《左傳》中的記言?xún)A向于對(duì)道德禮義等倫理原則的闡發(fā)，而不是為了表現(xiàn)人物的個(gè)性和塑造人物形象，《史記》中的記言在保持這一傳統(tǒng)的同時(shí)，開(kāi)始向內(nèi)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)向表現(xiàn)人物的思想、個(gè)性、形象等?！蹲髠鳌返挠浭乱詴r(shí)間為序，錯(cuò)出雜陳，傾向于顯示道德禮義的、具有普遍性的規(guī)范意義；《史記》的記事則是圍繞人物的生平為線索展開(kāi)，傾向于展示人物的一生命運(yùn)遭際?！妒酚洝坊诒憩F(xiàn)人物的需要，往往有筆補(bǔ)造化之處，吸收并加

5、工一些傳聞逸事，從而使得人物形象的塑造更加生動(dòng)成功。 第二節(jié)分析寫(xiě)人與文本結(jié)構(gòu)的關(guān)系。一論寫(xiě)人與整體結(jié)構(gòu)的關(guān)系：《左傳》在總體結(jié)構(gòu)上是編年體，人物在此中沒(méi)有特別的意義；《史記》的整體結(jié)構(gòu)與寫(xiě)人的關(guān)系更為緊密，體現(xiàn)了尊尊、親親、賢賢的社會(huì)政治理想。二論寫(xiě)人與篇章結(jié)構(gòu)的關(guān)系：《史記》的單篇結(jié)構(gòu)以所傳人物的一生行事尤其是官職升降為敘事線索，這比《左傳》：在寫(xiě)人上有更大的第三節(jié)論敘述者與人物關(guān)系的處理。一是作者與作品的關(guān)系，這就涉及作者

6、觀的問(wèn)題。《左傳》所處的時(shí)代神圣性作者觀占主流，史書(shū)的編著者因此沒(méi)有必要也沒(méi)有理由過(guò)多地表達(dá)自己的思想感情，這就造成了《左傳》作者自覺(jué)回避個(gè)人情感的滲透。。而在司馬遷所處的漢代，作者觀已經(jīng)開(kāi)始世俗化，士人都可以通過(guò)著述表達(dá)自己，因此《史記》一書(shū)蘊(yùn)含了更加濃烈的個(gè)人情感。這種情感的融入恰恰是一種文學(xué)性的強(qiáng)烈表達(dá)。二是敘述者與作品中的人物之關(guān)系。由于作者與作品關(guān)系的不同，導(dǎo)致了敘述者與作品中人物的關(guān)系也不同。主要分為三點(diǎn)展開(kāi)論述，分別為善惡