《碧巖錄》的禪學(xué)思想及其美學(xué)意義.pdf

1、《碧巖錄》是佛果圓悟克勤于宋徽宗政和年間住持湖南澧州靈泉禪院的時候，根據(jù)雪竇重顯的《頌古百則》，加以評唱，又經(jīng)過他的門人編集而成的。本文首先總結(jié)了國內(nèi)的研究現(xiàn)狀，并總結(jié)了作者的一生活動經(jīng)歷，并通過梳理文本各宗各派的公案，從而理清文本所引禪門公案的出處，進(jìn)而歸納其禪學(xué)思想，其中，所引公案的禪學(xué)思想包括如下兩個方面：
　　 第一，一切自在，無心解脫的禪學(xué)思想，表現(xiàn)在：(1)“涵蓋乾坤”，意謂宇宙萬象，本真本空，事事物物，悉皆真現(xiàn)，故

2、即事而真，一切現(xiàn)成。(2)“截?cái)啾娏鳌?，此為云門宗接引學(xué)人的重要方法，意謂截?cái)嗲樽R心念，不要用語言文字去把握真如，而應(yīng)于內(nèi)心頓悟。(3)“隨波逐浪”，意謂對參學(xué)者應(yīng)因機(jī)說法，“應(yīng)病與藥”，即根據(jù)不同的對象采取不同的教學(xué)方法。
　　 第二，平常心是道的禪學(xué)思想，表現(xiàn)在：(1)“即心即佛”思想，強(qiáng)調(diào)從當(dāng)下的一舉一動、一言一行中去證悟自身的佛性。(2)在說“即心即佛”的同時，又說“非心非佛”。即心即佛是破除人們向外求覓的一種方便，非心

3、非佛則進(jìn)一步破除人們的知解執(zhí)著。(3)“向伊道不是物”，這也是慧能“本來無一物”義旨，要人無得無求。
　　 文章還對文本所引佛經(jīng)的禪學(xué)思想進(jìn)行了系統(tǒng)考察，其中以《華嚴(yán)經(jīng)》為考察的重點(diǎn)。
　　 最后，文章從作為美學(xué)范疇的“言”、“意”關(guān)系發(fā)展略說、《碧巖錄》文本中“言”和“意”的關(guān)系分析、《碧巖錄》對“言”和“意”關(guān)系的探討的美學(xué)意義三個方面考察了文本的美學(xué)意義。
　　 本文指出，在“言”、“意”關(guān)系的分析上，《碧

4、巖錄》一方面繼承了中國古典美學(xué)對于“言”、“意”關(guān)系分析的積極成果，同時，文本還對什么樣的“言”才能達(dá)“意”亦即對于言語設(shè)立怎樣的規(guī)范進(jìn)行了闡述。本文還指出，《碧巖錄》對如何達(dá)“意”的途徑進(jìn)行了闡述，更為重要的是，文本對“意”的特點(diǎn)進(jìn)行了概括性的總結(jié)，這些都值得關(guān)注。本文進(jìn)一步指出，文本對于“意”的特點(diǎn)的分析與西方現(xiàn)象學(xué)特別是海德格爾的哲學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。
　　 最后，基于對文本禪學(xué)思想和美學(xué)意義的總結(jié)，本文認(rèn)為，《碧巖錄》不僅是一