許地山的道教史研究述論_20362.pdf

1、二十世紀(jì)二三十年代，是國內(nèi)外研究道教的一個(gè)起始時(shí)期，或日發(fā)軔時(shí)期。許地山的《道教史》是這一期中的突出成果，其突出之處，主要在于它是第一部道教的專史。 本文試將許地山的《道教史》與之同時(shí)代的小柳司氣太、傅勤家相比較，通過文本的對(duì)比，以期對(duì)許地山的《道教史》和許地山在民國道教史上的地位有更清楚的解讀。而三者所著的道教史，作為民國時(shí)期僅有的較成體系的道教史，其文本的比讀對(duì)于民國道教史的了解也是必要的。二十年間不多的幾部道教史都各有其創(chuàng)

2、舉，許地山的《道家思想與道教》和《道教史》亦是如此。相對(duì)于小柳司氣太和傅勤家的道教史，許地山的《道家思想和道教史》是首先明確道源于巫祝的，而《道教史》作為國內(nèi)的第一部道教史，雖只有上編，其開創(chuàng)性顯而易見。且相對(duì)于后來的傅勤家，許氏對(duì)道家與道教的區(qū)分，至今仍有可借鑒處。 另外，處于當(dāng)時(shí)特殊場(chǎng)景下的許地山對(duì)道教史的梳理，其目的在清理傳統(tǒng)外，更有尋覓新路的含義。在許地山的宗教觀中有兩點(diǎn)是被一再強(qiáng)調(diào)的，一是宗教必須合于中國現(xiàn)實(shí)生活的需要