傅偉勛哲學(xué)思想研究.pdf

1、傅偉勛教授是當(dāng)代著名的華裔哲學(xué)家，他自覺地以時(shí)代性與民族性的課題作為自己哲學(xué)探求的使命，并為中國文化與中國哲學(xué)之批判的繼承與創(chuàng)造的發(fā)展，做出了自己的理論貢獻(xiàn)。 本文通過對于傅偉勛哲學(xué)思想的整體把握，將“生命十大層面及其價(jià)值取向”模型理論視為其哲學(xué)思想的主線，并在這一主線的導(dǎo)引下，將傅偉勛的文化哲學(xué)、哲學(xué)方法論和生死哲學(xué)等主要論域予以展開論述?！吧髮用婕捌鋬r(jià)值取向”模型理論是傅偉勛哲學(xué)思想中的重要組成部分，它不但批判了以往化

2、約主義的理論偏失，將人之生命存在的整全意義予以展現(xiàn)，而且也為現(xiàn)代人的人生意義之安頓提供了有益的思維幫助。在文化哲學(xué)方面，傅偉勛批判地超越了以往的僵固二元思維模式，在世界文化的普遍性與民族文化的獨(dú)特性相融合的基礎(chǔ)上，提出“中國本位的中西互為體用論”的文化模式。他不但強(qiáng)調(diào)中西文化的相互詮釋，而且也強(qiáng)調(diào)這一文化的落腳點(diǎn)必須在于符合中國國情的“中國本位”上。在這一原則的指導(dǎo)下，他在儒家思想的現(xiàn)代重建等課題方面，不但指出了其中所存在的理論困難，而

3、且也為這些困難的解決做出了自己的探索。此外，他還倡導(dǎo)“文化中國”的觀念，為海峽兩岸文化的交流與溝通做出了貢獻(xiàn)。在哲學(xué)方法論方面，傅偉勛創(chuàng)導(dǎo)的“創(chuàng)造的詮釋學(xué)”一般方法論，為中國哲學(xué)在高層次的哲學(xué)方法論反省方面提供了有益的思維資糧，從而為中國哲學(xué)的現(xiàn)代化重建課題提供了一條可能的探索進(jìn)路。在生死哲學(xué)方面，現(xiàn)代生死學(xué)理論的提出，是基于傅偉勛對于“生死乃是一體兩面之事”的肯認(rèn)?，F(xiàn)代生死學(xué)不但超越并彌補(bǔ)了“死亡學(xué)”的理論偏失，而且還與“臨終精神醫(yī)學(xué)

4、”和“臨終精神治療法”相結(jié)合，為現(xiàn)代人的生死問題之解決提供了有益的理論嘗試。他不但強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代生死學(xué)要以“心性體認(rèn)”為本位，而且也強(qiáng)調(diào)生命體驗(yàn)對于生死問題之解決的重要意義，并將生死學(xué)的理論與生死智慧在人們的日常踐行結(jié)合起來。 綜觀傅偉勛的整體哲學(xué)思想，它是當(dāng)代海外華裔哲學(xué)家在中國哲學(xué)發(fā)展中的一種“綜合創(chuàng)新”的理論自覺。傅偉勛的哲學(xué)思想，不但是20世紀(jì)的中國哲學(xué)的重要組成部分，而且也為中國哲學(xué)面向21世紀(jì)的繼往開來提供了有益的借鑒。