莊子與盧梭文明批判思想的比較研究.pdf

1、文明的進(jìn)步在給人類帶來巨大福祉的同時，也使人類陷入種種困境之中，如日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)、無處不在的異化現(xiàn)象、精神的焦慮、信仰的缺失等等。西方自工業(yè)文明以來，席勒、馬爾庫塞、哈貝馬斯、海德格爾等都對文明進(jìn)步進(jìn)行了反思，都看到了技術(shù)對人性的壓制和摧殘，對技術(shù)的非人性進(jìn)行了批判。但是東西方較早對文明進(jìn)步進(jìn)行反思的，在東方有中國的莊子，在西方有法國的盧梭。莊子與盧梭都從維護(hù)人的自然本性的角度對文明進(jìn)行審視，認(rèn)為文明的發(fā)展導(dǎo)致了人的自然本性的失落和

2、自由天性的喪失，帶來了人性的異化，使人類處于極不自由的生存困境之中，都認(rèn)為文明是人類罪惡之根。兩人都有相似的自然人性觀及對自然的向往之情，都對文明進(jìn)步持尖銳的批判傾向，都把個體的自由生存視為最高的理想。面對文明進(jìn)步帶來的種種困境，莊子與盧梭都主張通過復(fù)古來尋求人性解放的出路，但是具體途徑又不一樣，莊子訴諸于此岸的“逍遙游”，通過審美的方式來解決個體生存的困境；盧梭訴諸于道德的方式，通過建立一個道德理想國來確保人類的自由及自然本真的人性。

3、莊子與盧梭文明批判思想的深刻之處在于對歷史理性的批判、對文明與進(jìn)步悖論的深刻思考以及對人類社會走向的終極追問；其共同的理論缺陷在于抽象人性論的邏輯起點、對異化的全面否定以及對實然世界與價值世界的混淆導(dǎo)致其理想成了烏托邦。莊子與盧梭文明批判思想有著深遠(yuǎn)的影響及其重要的現(xiàn)代意義。莊子美學(xué)對于中國人“自然之道”、對中國科技發(fā)展及中國人關(guān)于“道”與“技”之認(rèn)識、對中國哲人重精神人生輕物質(zhì)人生、重人格的內(nèi)在提升等思想及生活方式產(chǎn)生了重要的影響。盧