向死而在與人的本真生存.pdf

1、對(duì)什么是人的本真的存在方式的追問(wèn)自古已有，但是站在今天的立場(chǎng)上，不難發(fā)現(xiàn)在傳統(tǒng)形而上學(xué)對(duì)人的追問(wèn)中，并沒(méi)有能給出令人滿意的答案。甚至是在對(duì)人的存在的追問(wèn)中就已經(jīng)產(chǎn)生了某種“偏差”，傳統(tǒng)的形而上學(xué)對(duì)人的把握方式并沒(méi)有能真正把握住了“人的意義”，或者說(shuō)只是在某種層面上抓住了部分東西。
　　在對(duì)人的本真存在的追問(wèn)中，還會(huì)牽扯到人的死亡問(wèn)題。從某種程度上說(shuō)，正是因?yàn)槿祟愂怯邢薜拇嬖谡撸圆艜?huì)對(duì)存在的意義進(jìn)行追問(wèn)。這種有限性從根本上說(shuō)是因

2、為人是有死的，因?yàn)槿丝傆幸凰啦艜?huì)對(duì)自己的存在意義進(jìn)行反思，追問(wèn)自己應(yīng)該如何生活，追問(wèn)什么才是我作為我自己而存在。傳統(tǒng)形而上學(xué)對(duì)人的生存就沒(méi)有得到恰當(dāng)?shù)陌盐眨簿筒荒軐?duì)人的死亡和人的本真生存做到真正地把握。
　　海德格爾在《存在與時(shí)間》中為我們提供了一種方法和線索。雖然海德格爾的這部著作主要瞄準(zhǔn)的是“存在的意義”的問(wèn)題，但是因?yàn)榇嗽诤痛嬖诒旧碛兄嬖陉P(guān)系，所以這部著作大量地探討了人這種存在者的存在方式。海德格爾對(duì)人、死亡、本真性問(wèn)題

3、的討論十分獨(dú)特，而這種獨(dú)特的原因在于海德格爾對(duì)所運(yùn)用的哲學(xué)方法的革新，這種方法就是形式顯示。正是運(yùn)用這種方法，海德格爾恰當(dāng)?shù)貙?duì)人的存在進(jìn)行把握，在此基礎(chǔ)上也就對(duì)人的死亡以及人的本真的生存狀態(tài)做出了生存論的把握。通過(guò)形式顯示的這一方法再回過(guò)頭來(lái)看傳統(tǒng)形而上學(xué)的方法我們就能看出傳統(tǒng)形而上學(xué)為什么錯(cuò)失人的本真生存的這一系列問(wèn)題。從方法上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)形而上學(xué)使用的是總體化和形式化的方法，它們抓住的就只是事物的內(nèi)容意義和關(guān)聯(lián)意義。而海德格爾運(yùn)用形式

4、顯示的方法則抓住了更深層次的實(shí)行意義，尤其是到時(shí)意義這一個(gè)實(shí)行意義的突出方面。從到時(shí)意義這一方面就能看到正是死亡這一種突出的到時(shí)方式提供了人的本真的生存。
　　本文正是想通過(guò)對(duì)海德格爾的思想的解讀，從而更深刻地理解我們的死亡，以及為什么我們通常處在一種非本真的狀態(tài)中。海德格爾對(duì)死亡現(xiàn)象的探討，有助于我們更加深刻地理解我們的死亡現(xiàn)象。我們?cè)诔蛩劳龅淖藨B(tài)中理解我們的生存，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到我們對(duì)自己的存在負(fù)有責(zé)任并且擁有做出選擇的自由。我