先秦哲學(xué)與人類的生存智慧.pdf

1、先秦哲學(xué)是中國哲學(xué)的發(fā)端，為中國哲學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。先秦時(shí)代是中國哲學(xué)形成學(xué)派和建立其體系的重要?dú)v史時(shí)期，它廣泛地探討了宇宙本原和自然規(guī)律問題、天人關(guān)系問題、人倫關(guān)系問題、身心和諧關(guān)系等問題，把哲學(xué)研究拓展到各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面，內(nèi)容極為豐富，對(duì)中國哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。先秦哲學(xué)是先哲的智慧，也是今人的財(cái)富。 和諧是人類的美好追求。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想。和諧精神體現(xiàn)了中華民族

2、的自然價(jià)值觀。和諧價(jià)值觀可分為三個(gè)方面：人與自然和諧、人際關(guān)系和諧、人的身心和諧。 中國古代圣哲都明確主張“天人合一”思想，是中國自古就有的和諧精神，是中國傳統(tǒng)文化的重要命題。先秦道家把人應(yīng)該遵循自然規(guī)律作為最高的準(zhǔn)則。儒家則提出“天人合一”思想，重視對(duì)“天道”和“人道”、“自然”和“人為”關(guān)系問題的探索。古人認(rèn)為人是自然界的一部分，人與自然萬物同類，因此人對(duì)自然界應(yīng)采取順從、友善的態(tài)度，追求人與自然的和諧，這是中華民族尊重自然

3、的民族精神。 個(gè)人生活在群體之中，正確處理個(gè)人與群體的關(guān)系在任何時(shí)候都尤為重要。群體關(guān)系就成為先秦諸子十分關(guān)注的哲學(xué)課題，其中儒家哲學(xué)最具有代表性。儒家非常重視人類生活的群體性，并以倫理關(guān)系來解釋人類群體生活的特征，并強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該互敬瓦愛，和諧共處。 自古以來，人類對(duì)身心關(guān)系的思考和理解所形成的身心觀具有多層的含義。它既是哲學(xué)的基本問題——存在與思維的關(guān)系問題，也是認(rèn)識(shí)論中主體與客體的關(guān)系問題。直到今天，身心關(guān)系依

4、然是哲學(xué)、物理學(xué)、宗教學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)及腦科學(xué)等多種關(guān)涉到生命科學(xué)的學(xué)科所關(guān)注的問題，甚至被視為當(dāng)代科學(xué)的前沿問題。古代道教在對(duì)生命的真切關(guān)注與實(shí)際探索中所提出的內(nèi)涵豐富的身心觀，不僅可以對(duì)現(xiàn)代人的修身養(yǎng)性、提高生命質(zhì)量起到一定的積極影響，而且也可以為當(dāng)代生命科學(xué)的發(fā)展提供一定的借鑒。因?yàn)楝F(xiàn)代人對(duì)生命不再一味地追求長壽，而是更注意自身生命的質(zhì)量和人生價(jià)值的意義。 和諧價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)核。追求和諧境界歷