中國古典美學(xué)之“游”性體驗(yàn)的生態(tài)意蘊(yùn).pdf

1、“游”作為一種生命體驗(yàn)方式貫穿于中國古典美學(xué)之中，它既是一個(gè)文字、詞語，又是一個(gè)概念；既是一種活動(dòng)狀態(tài)，更作為一種生命動(dòng)勢(shì)和審美的節(jié)律呈現(xiàn)，體現(xiàn)著中國古人對(duì)生命的熱愛和對(duì)自由的執(zhí)著追求?！坝巍倍嗑S存在于文化構(gòu)成的各個(gè)領(lǐng)域，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的主要特質(zhì)。儒家的“游”論主張積極入世，以“游”為手段，實(shí)現(xiàn)人格的完善和人生的理想。道家之“游”是超越世俗的，莊子強(qiáng)調(diào)適意、自由的生存方式。禪宗之游是隨緣自在、任性逍遙的。六朝之游的最大特點(diǎn)表現(xiàn)為自覺

2、，其中包括游覽的自覺和山水意識(shí)的自覺。
　　中國古典美學(xué)之“游”是一種審美體驗(yàn)方式，其體驗(yàn)性不僅看重身體之游，注重身體的所見所聞所觸，而且意在將其升華為精神上的所思所想。莊子的“觀魚”之游實(shí)現(xiàn)了“游境”中身心的合一，也完成了“游”性體驗(yàn)中的身心互融。劉勰的“神與物游”說將“游”變幻自如、超脫自在的本質(zhì)特點(diǎn)融匯在文學(xué)創(chuàng)作過程中。郭熙的“四可”之游意在尋求身心的居所和詩意地棲居。徐霞客的“求真”之游探求真山水，追求真性情，它將真與美合

3、一。鄭板橋的“天井”之游，是身心的超越和回歸。
　　“游”性體驗(yàn)意在擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛、掙脫欲望的枷鎖，獲得自然與人的雙重解放，同時(shí)也是生態(tài)意義上的解放。“游”力求塑造一種感性與理性結(jié)合，身心有機(jī)，人與自然萬物共生且和諧自由的理想人格，這也可以稱為是生態(tài)人格?！坝巍毙泽w驗(yàn)中所流露出的生態(tài)愛意關(guān)懷拓展了“游”的內(nèi)涵，豐富了游者的身心體驗(yàn)，將其提高到大愛的境界。
　　“游”性體驗(yàn)富含的生態(tài)意蘊(yùn)貫穿于中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)及審美體驗(yàn)之中。詩