效率倫理研究.pdf

1、效率凝聚了人類的價值理想,生產(chǎn)效率實(shí)踐是推動社會歷史發(fā)展的決定性力量。馬克思主義創(chuàng)始人對效率哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了卓有成效的探索。構(gòu)建社會主義和諧社會的“又好又快”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展原則,通過提高效率不斷解決發(fā)展中的矛盾,其本身就是現(xiàn)時代馬克思主義中國化的具體實(shí)踐。面對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)效率圖解的倫理“黑洞”,當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)起了經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)的一場“效率與公平”的道德良心“革命”。但“效率與公平”范式本身拒斥了效率內(nèi)涵的道德屬性,經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等具體學(xué)科的理論

2、局限性,決定其不可能揭密效率的倫理特質(zhì)。
　　 現(xiàn)代哲學(xué)的“效率”范疇的確立,是倫理學(xué)的“效率倫理”范疇成立的前提,也是深入考察馬克思主義的“生產(chǎn)率”“和諧效率”等范疇的倫理旨趣的邏輯起點(diǎn)。效率倫理,既是效率實(shí)踐主體的思想產(chǎn)物,也是效率認(rèn)識主體的主觀見之于客觀的評價,包含了對效率成就的認(rèn)同評價和效率秩序的倫理考量,具有追求善的目的的道德價值取向。馬克思主義的效率倫理,是對現(xiàn)實(shí)社會效率道德實(shí)踐的正確反映,也是對效率行為具有秩序引導(dǎo)

3、作用的道德價值的理論預(yù)設(shè)。效率倫理建構(gòu),須在馬克思主義效率哲學(xué)視域中,從中國古代“形而上”又“形而下”的哲學(xué)方法和元倫理學(xué)倫理關(guān)系的內(nèi)生互融范式出發(fā),運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn),對效率概念、效率倫理范疇和效率實(shí)踐中經(jīng)典的倫理學(xué)問題進(jìn)行疏理。
　　 哲學(xué)意義的效率,是有目的的人的實(shí)踐活動所產(chǎn)生的收益價值與投入耗費(fèi)比值,具有對獲得價值的滿足程度和投入消耗量及速度的倫理考量。哲學(xué)范疇的價值以“意義”為定義,效率作為價值范疇,效率關(guān)系是一種

4、價值關(guān)系。哲學(xué)的效率關(guān)系是經(jīng)濟(jì)學(xué)等具體學(xué)科的效率關(guān)系的抽象概括,包括了效率主體目的、效率實(shí)踐狀態(tài)、效率客體屬性關(guān)系項(xiàng)。資源和勞動成果是具有“使用效率”的“效率實(shí)體”。哲學(xué)的效率同價值率突出“比值”特征:Kk效率公式--效率=(勞動成果-投入消耗)×(目的系數(shù)×實(shí)踐系數(shù)／資源系數(shù))／投入消耗=價值／投入消耗=價值率,得到“效率在本質(zhì)上是價值率,效率內(nèi)涵價值所有的善”。闡確效率倫理范疇的善利、自由、節(jié)約、快捷等倫理特征?！靶逝c公平悖論”得

5、到了證偽。通過分析經(jīng)典的“白求恩精神”效率道德案例,求證效率倫理意義及其關(guān)系項(xiàng)譜系,澄清以往的那種用認(rèn)識關(guān)系、實(shí)踐關(guān)系理解倫理關(guān)系的闕疑。
　　 在效率倫理關(guān)系中,資源被稱作效率道德客體,是指載有善的價值利益的效率行為涉及的對象。物、精神、制度、人等效率客體滿足了主體需要,屬于效率道德客體性的行為所涉及的對象,蘊(yùn)含了使用價值道德意義。自然物與人是終極性效率客體資源。人因?yàn)榫哂惺褂脙r值,最能體現(xiàn)效率道德客體屬性特征,耕地、水、能源

6、等自然資源使用的效率,在本質(zhì)上是人的活動的創(chuàng)造效率。馬克思哲學(xué)揭示了由時間的物化產(chǎn)生空間的資源生成本質(zhì),資源使用效率道德意義的根本在于其時間性。馬克思主義效率客體倫理,將人才發(fā)展列為第一資源,以人力資源使用為本,通過人的技術(shù)創(chuàng)新解決資源矛盾危機(jī),實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略。
　　 在效率倫理關(guān)系中,價值主體目的被稱作效率道德主體需要,是指獲得善的效率價值利益的本體(滿足需要的人或物體)。效率倫理主體是效率價值主體(利益獲得者),而并非效率

7、倫理實(shí)踐主體。歷史的前提和原動力的主體需要,決定了效率的倫理屬性。在人的效率道德主體性問題中,人的本質(zhì)是人的內(nèi)在的根本屬性,社會關(guān)系是人的本質(zhì)外在的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。前蘇共誤讀了馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》第六條“人的本質(zhì)”文本,馬克思正是從批判“德國人”這種現(xiàn)實(shí)的人的關(guān)系來研究歷史的?！罢l的效率”歸根到底仍是倫理學(xué)關(guān)于處理個人與社會關(guān)系的價值主體性問題。主體目的即他們的自由效率的需要本性。社會主義和諧社會效率主體“以和為本”,蘊(yùn)含著人的自由全面

8、發(fā)展道德價值意義,指向物和、人和、己和的自由效率境界。
　　 在效率倫理關(guān)系中,人的活動被稱作效率道德實(shí)踐,是指有目的的(用道德價值客體屬性滿足道德價值主體需要)創(chuàng)造善的價值率的人的活動。歷史唯物主義的效率實(shí)踐,是有倫理規(guī)范的價值創(chuàng)造活動,是社會歷史發(fā)展的加速器。解決資源的有限性與需要的無限性矛盾,遵循符合效率倫理規(guī)范的價值秩序是第一原則?！啊疄樾识省男实赖聦?shí)踐”,追求在人與自然、人與人、人與自己的利益關(guān)系上的善,控制