嵇康養(yǎng)生思想研究——兼與向秀比較.pdf

1、嵇康乃魏晉名士，竹林玄學(xué)之代表人物。他與其他玄學(xué)人物的顯著區(qū)別在于他探討了養(yǎng)生。嵇康養(yǎng)生思想是先秦道家養(yǎng)生思想的新發(fā)展，同時(shí)也是魏晉玄學(xué)養(yǎng)生思想的主要代表。 本文以嵇康的養(yǎng)生著作《養(yǎng)生論》、《答難養(yǎng)生論》為基本史料，在分析嵇康養(yǎng)生論的社會(huì)背景和理論淵源的基礎(chǔ)上，著重討論嵇康的養(yǎng)生之道、養(yǎng)生境界以及嵇康與向秀養(yǎng)生之辯的過程和實(shí)質(zhì)。 本文認(rèn)為嵇康的養(yǎng)生包括養(yǎng)形和養(yǎng)神兩個(gè)方面。一方面，形神相互依賴，彼此影響，養(yǎng)生既要養(yǎng)形，也要

2、養(yǎng)神；另一方面，神主形從，神統(tǒng)御形，形服從于神，．養(yǎng)生重在養(yǎng)神。養(yǎng)形的方法即是“蒸以靈芝，潤(rùn)以醴泉，唏以朝陽，綏以五弦”，“呼吸吐納，服食養(yǎng)生”，“咀嚼英華、呼吸太陽”的服食導(dǎo)引之法；養(yǎng)神的方法是“清虛靜泰，少私寡欲”、去除貪欲等的“修性”、“安心”之法。嵇康的養(yǎng)生境界指“被天和以自然，以道德為師友，玩陰陽之變化，得長(zhǎng)生之永久，任自然以托身，并天地而不朽”的境界。這種境界是與道同一、與天地并存、與自然和諧、長(zhǎng)生乃至永生的“大和”至樂境界