漢末魏晉“緣情詩(shī)”審美經(jīng)驗(yàn)研究_18590.pdf

1、區(qū)別于西方“抒情詩(shī)”的概念，糾正古人對(duì)“緣情”作兒女私情的偏狹理解，結(jié)合詩(shī)文論上“緣情”說的理論內(nèi)涵，本文提出本土化的“緣情詩(shī)”概念，概括漢末魏晉詩(shī)歌史上勃興的緣情創(chuàng)作潮流，將以“感物緣情”為基本審美經(jīng)驗(yàn)的詩(shī)歌史發(fā)展階段作為獨(dú)立之研究單位加以審視。
　　 緣情詩(shī)發(fā)生于“言志”向“緣情”的詩(shī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)變遷之中，依托思想史上從經(jīng)學(xué)時(shí)代向玄學(xué)時(shí)代的轉(zhuǎn)折展開?；厮萆瞎旁?shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》的抒情具有公共性的特征，并不符合西方意義上的個(gè)人抒情詩(shī)概念，

2、亦沒有發(fā)展出“感物緣情”的審美經(jīng)驗(yàn)。《楚辭》萌生了個(gè)體抒情的自覺，擁有確定的抒情主人公，并奠定了“傷春悲秋”的時(shí)序意識(shí)，為后世之緣情詩(shī)所強(qiáng)化；但其諷詠比興，仍與“緣情”的理論內(nèi)涵有差別。兩漢詩(shī)學(xué)理論持以經(jīng)學(xué)為主導(dǎo)的“言志”說，但在創(chuàng)作上卻表現(xiàn)出若干向“緣情”新變的趨勢(shì)，抒發(fā)私人化真情實(shí)感的詩(shī)歌出現(xiàn)，五言徒詩(shī)逐漸成型，具備一定的文人化技巧，并被應(yīng)用于表現(xiàn)個(gè)人情感。
　　 《古詩(shī)十九首》確立了“感物緣情”的審美經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ?，以個(gè)體化的視

3、角、內(nèi)省之方式抒寫普遍的真情實(shí)感，并善用調(diào)用景物意象、營(yíng)造場(chǎng)景為情感抒發(fā)提供動(dòng)因和環(huán)境依托，“物感”美學(xué)由此誕生。《十九首》個(gè)體性的自覺、珍視當(dāng)下的時(shí)間本質(zhì)以及擔(dān)當(dāng)意識(shí)，又與玄學(xué)有著若干的聯(lián)系，構(gòu)成玄學(xué)時(shí)代即將到來的詩(shī)學(xué)前奏。建安詩(shī)歌為緣情詩(shī)貢獻(xiàn)了英雄主義悲情這一新的情感領(lǐng)域和風(fēng)格，并拓展了緣情詩(shī)的題材和體類，但又表現(xiàn)出向楚騷式“言志”回歸的趨勢(shì)，其徒詩(shī)結(jié)撰技術(shù)也落后于《十九首》。當(dāng)然，建安詩(shī)歌更加強(qiáng)化個(gè)體性以及珍視當(dāng)下的時(shí)間意識(shí)，昭示

4、著其緣情特質(zhì)，并同《十九首》一般，攜帶著玄學(xué)時(shí)代漸趨逼近的消息。魏末玄學(xué)興起之后對(duì)緣情詩(shī)造成雙重影響：一方面，玄學(xué)啟引魏晉崇情思潮，促使緣情詩(shī)的創(chuàng)作達(dá)至正始、太康之際的高潮；另一方面，玄學(xué)在崇情之際又對(duì)情感展開反思，并催生了詩(shī)歌史上玄言詩(shī)這一以反緣情為旨?xì)w的新詩(shī)類，在玄言詩(shī)對(duì)抒情言志傳統(tǒng)的強(qiáng)勢(shì)扭轉(zhuǎn)之下，緣情詩(shī)時(shí)序感、悲情意識(shí)、感物緣情組織方式等根基遭致動(dòng)搖，走向式微。
　　 緣情詩(shī)反撥“言志”傳統(tǒng)，由公共性關(guān)注轉(zhuǎn)向個(gè)體真情實(shí)感的