北京御醫(yī)學派研究.pdf

1、北京御醫(yī)學派研究旨在對北京宮廷醫(yī)學發(fā)展源流溯考的基礎上,比較宮廷醫(yī)學同御醫(yī)學派學術之間的關系.通過研究清末御醫(yī)及其學術傳人生平、成就與影響、治學特點、學術思想,構建御醫(yī)學派的學術特色與其核心學術思想,論證北京御醫(yī)學派的存在價值.擬從新的角度探討研究北京御醫(yī)學派發(fā)展的歷史沿革、學術特點,揭示其發(fā)生發(fā)展的規(guī)律,開創(chuàng)北京中醫(yī)學術流派研究的新領域.研究以文獻學方法為主,結(jié)合數(shù)理統(tǒng)計學和口述史學方法.首先,以二十四史有關醫(yī)學史料和現(xiàn)存文獻稽考為切

2、入點,從內(nèi)史和外史兩個方面,考證御醫(yī)學派學術發(fā)展的源流,確定納入學派的醫(yī)家群體,初步歸納學派醫(yī)家學術思想.其次,設計數(shù)理統(tǒng)計研究方案,采用群體樣本,選取御醫(yī)學派醫(yī)家和北京地方醫(yī)家、東南地區(qū)醫(yī)家、西南地區(qū)醫(yī)家醫(yī)案1188個,進行統(tǒng)計學處理,比較、分析御醫(yī)學派醫(yī)家的用藥特點;運用口述史學方法收集、整理口述史料,佐證與充實文獻研究結(jié)果.同時,對中醫(yī)學術流派劃分的有關理論問題進行了探討.在對大量文字史料、中醫(yī)文獻、口述史料研究的基礎上,得出的結(jié)

3、果是:北京御醫(yī)學派不同于北京宮廷醫(yī)學,是對宮廷醫(yī)學的繼承與發(fā)展;御醫(yī)學派的學術思想具有:突出中醫(yī)經(jīng)典理論的指導,強調(diào)臟腑氣血發(fā)病內(nèi)因,注重臟腑氣血的病理機轉(zhuǎn)并運用各種辨證方法整體調(diào)理、內(nèi)治與外治有機結(jié)合治療原則和豐富多彩的治療方法,形成了四診合參、以脈為主的診斷思想和組方嚴謹、平妥輕靈、藥少力宏、力求無毒的組方用藥特點等,臟腑氣血虛實寒熱八綱假說為其核心學術思想;"核心分類模式"是劃分御醫(yī)學派的新型模式,并對于劃分與評價其他中醫(yī)學術流派

4、具有適用性;口述史對整理與總結(jié)醫(yī)家學術思想,繼承與發(fā)掘中醫(yī)學術有重要意義;御醫(yī)學派因其獨特而龐大的醫(yī)家群體、特色的診療技術與學術思想而成為北京中醫(yī)學術界的一支重要力量,繼承并發(fā)展了北京宮廷醫(yī)學,豐富了中醫(yī)學術內(nèi)涵.北京御醫(yī)學派,是民國時期,以清末北京御醫(yī)及御醫(yī)傳人為代表,中醫(yī)經(jīng)典理論為指導,繼承與發(fā)展具有宮廷特色的中醫(yī)學術為主旨,強調(diào)臟腑氣血異常是其主因,臟腑氣血病理變化是其關鍵,四診合參、以脈為主是其重要的診斷依據(jù),整體調(diào)理、內(nèi)外并治