“英雄”的悲情回歸——從現(xiàn)代性角度看王度廬的“鶴～鐵”五部作_38526.pdf

1、民國(guó)時(shí)期的武俠小說被看作是舊武俠小說向新武俠小說的過渡階段。這一時(shí)期涌現(xiàn)了許多杰出的武俠小說作家?！氨槲鋫b”的始祖王度廬便是其中的一位。他秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，又接受了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，并吸取、借鑒西方的美學(xué)思想、寫作技巧，在他的作品中已經(jīng)透露出強(qiáng)烈的現(xiàn)代性，為新武俠小說的現(xiàn)代發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。本文以王度廬的代表作“鶴～鐵”五部作為研究對(duì)象，從俠客的人性化、孤獨(dú)體驗(yàn)、悲劇意識(shí)三個(gè)方面展開論述，分析王度廬的武俠小說中所蘊(yùn)含的

2、明顯而深刻的現(xiàn)代性。
　　 傳統(tǒng)武俠小說中往往將“俠客”描繪成脫離現(xiàn)實(shí)生活的類型化的“英雄”形象，王度廬在“鶴～鐵”五部作中更加關(guān)注人性、關(guān)注人類共有的情感，開始挖掘俠義背后更深層次的人的本能、欲望以及真實(shí)的自我表達(dá)。將俠客塑造成了有血有肉、有情有欲的凡人和普通人，他們同蕓蕓眾生一樣，受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的約束和羈絆。在英雄人間化的過程中，他借對(duì)俠客愛情的表現(xiàn)來(lái)透視他們的內(nèi)心世界，愛情成為貫穿故事始終的線索和情節(jié)的推動(dòng)力，真正做到了將“

3、俠”與“情”融為一體，成為俠情結(jié)合的一代宗師。
　　 俠客成為“凡人”、“普通人”，就有了和常人相同的情感和如同常人的生存體驗(yàn)。王度廬十分關(guān)注對(duì)俠客心靈世界的描摹，他賦予俠客一種現(xiàn)代性的人生體驗(yàn)——孤獨(dú)。他將“孤獨(dú)”作為一種普遍而根本的生存困境加以表現(xiàn)，促使他筆下的主人公在孤苦無(wú)依的生活、甚至是孤獨(dú)的人生中奮進(jìn)向上、自我完善?！肮陋?dú)”也是作者本人人生經(jīng)歷和生活境遇的映射。
　　 “鶴～鐵”五部作中還體現(xiàn)了強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)，

4、這表現(xiàn)了作家創(chuàng)作理念的現(xiàn)代性。王度廬的武俠世界里，他塑造了具有獨(dú)立人格的俠客。他們有自主意識(shí)和對(duì)理想、自由、愛情的追求，卻又在強(qiáng)大的封建舊勢(shì)力和社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前不堪一擊，個(gè)個(gè)落得悲慘的命運(yùn)、悲慘的結(jié)局。面對(duì)不幸的悲劇命運(yùn)，這些具有了獨(dú)立人格的俠客們頑強(qiáng)抗?fàn)?，完成了自我意志的張揚(yáng)，顯示了人的力量與價(jià)值，也體現(xiàn)出了悲劇的意義與人文價(jià)值。
　　 從武俠文學(xué)史的角度來(lái)考察，王度廬的武俠書寫較早的開啟了“武俠小說”這一通俗文學(xué)領(lǐng)域進(jìn)入現(xiàn)代化的