從歷史的角度看現(xiàn)代人權(quán)的實(shí)現(xiàn).pdf

1、由于各國在自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、政治、文化、社會形態(tài)等方面的不同，導(dǎo)致人們對人權(quán)有著不同的理解，而其中歷史文化傳統(tǒng)的差異對人權(quán)的影響最深刻、最廣泛。傳統(tǒng)塑造了人們的思想和行為，人的理性思維、道德判斷、價值觀念和理想追求，都是植根于他們所身處的文化傳統(tǒng)中的。因此，我們要將人權(quán)放置在特定的歷史背景中考察。本文從歷史的角度出發(fā)，探討了人權(quán)理論在西方的形成過程，進(jìn)而分析了中國傳統(tǒng)社會何以未能產(chǎn)生現(xiàn)代人權(quán)觀念，最終得出人權(quán)的實(shí)現(xiàn)只能依

2、靠法治，法治的首要目的在于保障人權(quán)。 本文分為五個部分，包括導(dǎo)言、第一章至第三章以及結(jié)語。各部分主要內(nèi)容如下： 導(dǎo)言部分從總體上介紹了本文的思維脈絡(luò)，從過去到現(xiàn)在，從西方到中國，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，人權(quán)與歷史相連，與法治相契。 第一章以自然法理論的演進(jìn)為線索闡述了西方人權(quán)理論的形成。通過古希臘羅馬時期的自然法思想和基督教的神學(xué)平等觀，我們看到了西方人權(quán)思想的萌芽。經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革以及啟蒙運(yùn)動時期自然法學(xué)家的建構(gòu)，

3、西方近代人權(quán)理論最終確立。 第二章首先分析了中國儒家傳統(tǒng)文化中存在的人權(quán)意識，包括對人的地位的肯定與確認(rèn)、“以民為本”的民本思想和對生命價值的重視。然而，由于以整體觀念壓抑個體意識、以義的追求壓抑利的欲念、以禮法政治代替約法政治，中國傳統(tǒng)人權(quán)意識未能轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代人權(quán)。 第三章具體論述了通過法治實(shí)現(xiàn)人權(quán)，指出現(xiàn)代法治的人權(quán)內(nèi)涵主要體現(xiàn)在對個體的人的主體地位的確認(rèn)、以權(quán)利為本位以及自由至上這三個方面，法治對人權(quán)的保障主要體現(xiàn)在