姚瑩史地思想研究——以《康輶紀(jì)行》為中心的考察_1568.pdf

1、獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安徽大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一N：r作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名：文J位簽字日期：z?！澳阺月11日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解安徽大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)

2、位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)安徽大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文(保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)學(xué)位論文作者簽名：支，j住簽字日期：2off年f月11日導(dǎo)師簽名：砂云譏簽字日期：p【(，年，月如日益。第四章通過對(duì)比姚瑩的《康轱紀(jì)行》和張穆的《蒙古游牧記》，希望借助分析這兩部重要的史地著

3、作，希冀加深對(duì)嘉道時(shí)期興起的邊疆史地研究思潮的理解，更重要的是通過對(duì)比，將姚瑩史地思想的特殊之處進(jìn)行歸納和總結(jié)。姚瑩是嘉道年間邊疆史地研究熱潮的代表人物，他編纂的《康鞘紀(jì)行》一書有著明確的經(jīng)世目的，在史學(xué)方面有著極其重要的價(jià)值，既引起了政府和學(xué)者對(duì)西藏的重視，也為后世研究西藏的學(xué)者提供了寶貴的材料。第五章是對(duì)姚瑩史地思想的歷史貢獻(xiàn)作出評(píng)價(jià)，主要以傳統(tǒng)士大夫所追求的“立德、立功、立言”三不朽的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判姚瑩的成就。第一節(jié)主要就“立言”方面

4、進(jìn)行評(píng)價(jià)，分析《康藉紀(jì)行》中蘊(yùn)含的史地思想的價(jià)值和意義。第二節(jié)分析了姚瑩史地研究過程中，所折射出的傳統(tǒng)史學(xué)向近代史學(xué)轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)和特點(diǎn)。姚瑩的思想深受社會(huì)背景和傳統(tǒng)文化的影響，因此他的思想具有一定的保守性是不可避免的。但是，在與同時(shí)代大多數(shù)學(xué)者比較來看，姚瑩無疑是當(dāng)時(shí)“開眼看世界”的第一流人物，他和魏源、何秋濤等當(dāng)時(shí)一批學(xué)者一起引領(lǐng)了時(shí)代的風(fēng)潮。姚瑩的思想是及其宏富的，他在哲學(xué)、文學(xué)和史學(xué)領(lǐng)域都有著很高明的見解，雖然當(dāng)前學(xué)界對(duì)其哲學(xué)觀、文