試析時代轉(zhuǎn)向中的微文化_6181.pdf

1、微博、微信、微新聞、微視頻、微漫畫……人們的生活似乎被許多“微”名詞所包圍。這些以“微”開頭的名詞涵蓋了大眾生活的方方面面，由微博和“微的哲學(xué)”理念共同支撐，構(gòu)成了“微文化”的核心意義。起源于網(wǎng)絡(luò)文字平臺的微小說，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字圖像龍頭的微視頻，以及與大眾日常生活緊密相關(guān)的微信和微公益，是當(dāng)下幾種風(fēng)頭正勁的“微文化”現(xiàn)象，它們的發(fā)展現(xiàn)狀在某種程度上也代表了“微文化”的流行趨勢。“微文化”的流行并非是一種“三分鐘熱度”的風(fēng)潮，而是大眾的一種

2、生活方式。從名稱來看，一個“微”就將它與原先的文化所區(qū)分開來。這是受后現(xiàn)代主義思潮影響的一種審美趣味，當(dāng)時代從現(xiàn)代轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代，宏大敘事解構(gòu)為微小敘事，“微文化”順勢而紅；而作為媒介文化的一員，“微文化”的流行與大眾媒介可謂息息相關(guān)。電子媒介時代，Web2.0構(gòu)建了“能讀能寫的互聯(lián)網(wǎng)”，并隨著移動技術(shù)水平的提高、智能手機的普及，自媒體的崛起與碎片化的傳播方式成為了“微文化”紅遍大江南北的最大助力。然而，“微文化”作為一種流行的文化，仍然存

3、在著一些問題。例如“微文化”的受眾在不知不覺中為自己營造了一個“信息繭房”，趣味相投的小團體往往帶來了意見的“回音室”。而“微文化”由于建立在大眾媒介的基礎(chǔ)上，它具有部分傳統(tǒng)公共領(lǐng)域的特質(zhì)，擴大了群眾參與的基數(shù)，降低參與的門檻，卻又失去了傳統(tǒng)公共領(lǐng)域所強調(diào)的空間，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的界限。公共領(lǐng)域究竟是被“微文化”重構(gòu)還是像哈貝馬斯語所預(yù)言的那樣走向衰落，這個問題仍有待商榷。同樣值得思考的問題還包括，“微文化”的速食性決定了它的誕