當(dāng)代大學(xué)生風(fēng)尚研究_8012.pdf

1、學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。一學(xué)位論文作者簽名：碴數(shù)日期：切ff學(xué)位論文使用授權(quán)聲明’研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)

2、文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)校可以向國家有關(guān)機關(guān)或機構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。(保密論文在解密后遵守此規(guī)定)保密論文注釋：本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名：孬毽、日期：矽11≤指導(dǎo)教師簽名：日期：摘要1846年，英國人湯姆斯提出了民俗學(xué)一詞，標(biāo)志著民俗學(xué)的誕生。民俗學(xué)原本的意思是“民眾的知識“，初期的研究對象僅僅局限于下

3、層社會，研究內(nèi)容多為落后村落的民情民俗。經(jīng)過150多年的發(fā)展，民俗學(xué)的研究對象從農(nóng)村農(nóng)民逐漸擴展到了任何一個具有共同點的群體。其研究領(lǐng)域也從原有研究農(nóng)村的風(fēng)土人情的傳統(tǒng)民俗學(xué)基礎(chǔ)上，增加了都市民俗學(xué)、應(yīng)用民俗學(xué)、泛民俗學(xué)等內(nèi)容。大學(xué)生風(fēng)尚的研究屬于都市民俗學(xué)的范疇，與新興的校園民俗有著緊密的關(guān)系。其主要內(nèi)容是指當(dāng)代大學(xué)生對于物質(zhì)和精神普遍追求，體現(xiàn)了大學(xué)生人生觀、價值觀、審美以及行為等方面的共性特征。當(dāng)代大學(xué)生風(fēng)尚是在我國改革開放30多

4、年，經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的人生觀、價值觀發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變的情況下，是在我國傳統(tǒng)文化與西方外來文化不斷碰撞的情況下，在每個高校獨特的校園文化氛圍中，形成的。另外，80后、90后大學(xué)生身上的特點也對大學(xué)生風(fēng)尚產(chǎn)生影響。大學(xué)生是社會中的精英階層，是社會發(fā)展的中流砥柱。他們對于推動社會發(fā)展，促進(jìn)文化傳承有著不可忽視的作用。因此，研究大學(xué)生風(fēng)尚一方面使人們更接近大學(xué)生，了解他們的人生觀、價值取向、思想傾向、意識觀念、思維方式等，理解他們的行為并正確地