唐宋時(shí)期江南地區(qū)佛教慈善公益事業(yè)研究_11778.pdf

1、唐宋時(shí)期是中國(guó)歷史上最為繁榮昌盛的時(shí)期，也是佛教極為興盛的時(shí)期。這一時(shí)期，江南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，佛教寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，佛教文化廣為傳播，佛教慈善公益事業(yè)比較發(fā)達(dá)。探討處于中國(guó)封建社會(huì)盛世時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的佛教慈善公益事業(yè)活動(dòng)，對(duì)于當(dāng)前中國(guó)發(fā)展社會(huì)慈善事業(yè)具有一定的借鑒意義。本文闡述了佛教慈善思想的來(lái)源、江南地區(qū)佛教慈善公益活動(dòng)的概況，探討了佛教慈善事業(yè)與官方慈善活動(dòng)的互動(dòng)關(guān)系、佛教對(duì)民間慈善事業(yè)的推動(dòng)作用，總結(jié)了江南地區(qū)佛教慈善公益活

2、動(dòng)的特點(diǎn)、社會(huì)作用及其局限性。 全文共分六部分，現(xiàn)將各部分內(nèi)容和特點(diǎn)簡(jiǎn)介如下： 緒論：對(duì)論文的選題背景、選題依據(jù)、當(dāng)前佛教慈善公益事業(yè)的研究現(xiàn)狀做了簡(jiǎn)要介紹。同時(shí)，對(duì)本選題的緣由以及文章所用的研究方法和寫(xiě)作思路等問(wèn)題做了相關(guān)說(shuō)明。 第一章：從整個(gè)佛教傳播史的角度，把“江南”的基本范圍界定為浙、贛、閩三省以及蘇南、皖南、淮南的沿江部分，并簡(jiǎn)要介紹了佛教在江南的傳播狀況、統(tǒng)治者的政策及唐宋時(shí)期江南佛教寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，

3、指出高度繁榮的寺院經(jīng)濟(jì)為江南地區(qū)佛教的發(fā)展和佛教慈善事業(yè)的開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。本章節(jié)還分析“慈善”的基本內(nèi)涵和思想來(lái)源。佛教的福田思想、慈悲觀念和因果業(yè)報(bào)說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)道德中的善惡報(bào)應(yīng)觀相結(jié)合，特別是儒家學(xué)說(shuō)相互交融，發(fā)展出具有中國(guó)特色的佛教慈善思想，這對(duì)佛教慈善事業(yè)和民間慈善事業(yè)的發(fā)展都是具有積極的意義。 第二章：概述江南地區(qū)佛教慈善公益活動(dòng)的總體情況。江南地區(qū)佛教寺院的廣泛分布和雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，使得佛教寺院組織的慈善活動(dòng)

4、在江南地區(qū)得到了普遍開(kāi)展。一是興修公共工程。在佛教中橋梁具有現(xiàn)世中的普度眾生的寓意，因此許多僧人都樂(lè)于參與修建橋梁。僧侶還興建了不少佛塔，其中有些既是佛教建筑，也是航標(biāo)燈塔，方便了過(guò)往的船只。除了修橋、建塔外，僧人還積極投身于興修水利、開(kāi)鑿義井、筑路等公益事業(yè)中。二是參與賑災(zāi)救災(zāi)。佛教僧侶和信徒通過(guò)救濟(jì)糧食、舍施醫(yī)藥、安撫難民等手段廣泛地參與救災(zāi)，并取得了一定的效果，彌補(bǔ)了政府在賑災(zāi)救災(zāi)方面的一些不足，佛教成為中古時(shí)期重要的民間救災(zāi)力量

5、。三是社會(huì)救濟(jì)與社會(huì)服務(wù)。佛教特別注重對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的救助，各種賑濟(jì)的組織工作、服務(wù)工作，都有僧人的參與。另外，寺院也經(jīng)常收留乞丐、難民等無(wú)家可歸者，或?yàn)樯搪锰峁┳∷薜确?wù)。佛教寺院僧人的救濟(jì)活動(dòng)彌補(bǔ)了官方救濟(jì)的不足，起到了重要的補(bǔ)充作用。四是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。治病救人是佛教的傳統(tǒng)，歷朝歷代都有不少僧侶在修煉佛法的同時(shí)，研習(xí)醫(yī)術(shù)，救死扶傷，“以醫(yī)藥利施一方”。上至皇室貴族，下至平民百姓，僧人都給予醫(yī)治。唐代佛教還設(shè)立悲田養(yǎng)病坊為貧困者、孤獨(dú)

6、者、疾病者免費(fèi)診視、收容助救。宋代基本上承襲唐代悲田養(yǎng)病坊制度，改稱福田院。此外，僧人還幫忙掩埋尸體。寺院僧人行醫(yī)濟(jì)世，擴(kuò)大了佛教在民間的影響。佛教寺院和僧人積極參與公益慈善事業(yè)，擴(kuò)大了佛教的宗教勢(shì)力及其社會(huì)影響力，有利于佛教自身的興盛；同時(shí)，客觀上也促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)慈善事業(yè)的發(fā)展。 第三章：探討佛教與官方慈善活動(dòng)的互動(dòng)關(guān)系。一方面，唐宋時(shí)期政府高度重視慈善事業(yè)的發(fā)展，這必然會(huì)推動(dòng)佛教寺院慈善活動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展。另一方面，佛教寺院和

7、僧人不僅直接開(kāi)展社會(huì)慈善活動(dòng)，還通過(guò)影響世俗政權(quán)來(lái)影響社會(huì)救助，這主要是通過(guò)對(duì)統(tǒng)治者的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在佛教的影響下，政府更加積極參與社會(huì)慈善事業(yè)，設(shè)置了許多慈善救助機(jī)構(gòu)。在慈善活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，佛教與官方實(shí)現(xiàn)了較好的互動(dòng)，具體表現(xiàn)為：僧人積極參與官方慈善機(jī)構(gòu)的服務(wù)工作。在各種政府性社會(huì)救濟(jì)中，都有僧人的參與，他們既是組織者，也是參與者和服務(wù)者。在各種官辦的慈善濟(jì)貧機(jī)構(gòu)中，僧人往往是主要服務(wù)人員，如宋代的居養(yǎng)院、安濟(jì)坊、養(yǎng)濟(jì)院等機(jī)構(gòu)。在各

8、種慈善公益活動(dòng)中，有許多是地方政府發(fā)起或者主持的，在佛教寺院僧人的協(xié)助下共同完成的。由于佛教在民間影響力和號(hào)召力較大，在慈善公益活動(dòng)的組織和開(kāi)展過(guò)程中佛教寺院更具有優(yōu)勢(shì)，特別是在募集資金和組織管理等方面，諸如興修水利、修橋筑路等大型公益工程都有佛教的支持。同時(shí)，政府也制定了一系列措施來(lái)激勵(lì)佛教僧人，以推動(dòng)佛教慈善事業(yè)的發(fā)展。其獎(jiǎng)勵(lì)的方法主要有度僧、度牒、給錢(qián)、與紫衣、推恩或“更令勾管”等形式。政府與佛教寺院僧人的緊密合作，促進(jìn)了社會(huì)慈善

9、公益事業(yè)的發(fā)展。 第四章：闡述佛教對(duì)民間慈善活動(dòng)的推動(dòng)作用。隨著佛教傳播的不斷深入，佛教在教化百姓、勸人為善、淳樸民風(fēng)等方面的影響也日益增強(qiáng)，并在一定程度上推動(dòng)了民間慈善事業(yè)的發(fā)展。唐宋時(shí)期，佛教在江南地區(qū)的傳播可以說(shuō)是達(dá)到了鼎盛。當(dāng)時(shí)，佛僧神異功能逐漸呈現(xiàn)日?；瘧B(tài)勢(shì)，有關(guān)《金剛經(jīng)》神異力量的記載也不勝枚舉，越來(lái)越多的民眾信仰佛教，佛教的影響日益擴(kuò)大。人們生活的方方面面，大到橋梁等公共工程的修建，小到問(wèn)醫(yī)求子等都受到佛教的影響。

10、與此同時(shí)，佛教徒積極宣傳慈善思想，勸人行善，這些行善的思想和理念在中國(guó)江南地區(qū)得到了廣泛實(shí)踐，并深刻影響世人。民間所修建的橋梁、道路、義井往往有超度亡靈、答謝“三恩四有”等內(nèi)容的題刻，這些都是在佛教教義影響下而進(jìn)行的民間慈善行為。在佛教的影響下，江南地區(qū)的士紳、商賈、里人等社會(huì)各階層人士熱衷慈善活動(dòng)，江南地區(qū)的民間慈善事業(yè)得到了進(jìn)一步發(fā)展。在本章節(jié)，還以泉州地區(qū)為例來(lái)闡述佛教對(duì)江南樂(lè)善好施民風(fēng)的影響。 第五章：分析江南地區(qū)佛教慈

11、善公益事業(yè)的特點(diǎn)和作用及其局限性。唐宋時(shí)期，佛教慈善公益事業(yè)取得了突出的成績(jī)，其特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：一是佛教慈善事業(yè)涉及面極廣，覆蓋了社會(huì)公共工程、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)、賑災(zāi)救災(zāi)、社會(huì)救濟(jì)等諸方面，受惠人數(shù)多，社會(huì)成效良好。二是佛教慈善機(jī)構(gòu)初具規(guī)?；⒅贫然?，如悲田養(yǎng)病坊的設(shè)置和管理等。三是與官方合作，形成良性互動(dòng)。政府與佛教寺院僧人的緊密合作，使許多慈善公益活動(dòng)得到順利開(kāi)展。中古時(shí)期的佛教不僅是一支宗教派別，還是重要的社會(huì)力量。佛教寺院僧人在江南

12、地區(qū)積極開(kāi)展慈善公益活動(dòng)，有力地促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有效地幫助了大量的社會(huì)弱勢(shì)群體，彌補(bǔ)了政府在社會(huì)保障方面上的不足，一定程度上維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定，具有積極的社會(huì)意義。但江南地區(qū)佛教慈善公益事業(yè)也存在著不足，具有一定的局限性，如組織形態(tài)上的松散性、空間分布上的不均衡性，以及慈善活動(dòng)的開(kāi)展受寺院和慈善機(jī)構(gòu)分布的限制等。 最后是文章的結(jié)語(yǔ)部分，主要對(duì)江南地區(qū)佛教慈善公益事業(yè)做一番總體上的評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)佛教慈善公益事業(yè)對(duì)于我們今天構(gòu)筑