論意識與意義——從胡塞爾到塞爾的科學的哲學研究.pdf

1、該文以科學研究成果為中心,以知識的明證性為核心探討了意識與意義之間的關聯(lián)性.該探討從以下幾個方面進行:一、我們認為20世紀初所發(fā)生的現(xiàn)代科學革命是此后哲學思考的源泉,一切哲學思考都是對之進行回應的結果.因此我們在簡單介紹關于意識和意義概念的當代含義之后,就著手考察了20世紀初的科學革命的成果以及這些成果對哲學反思的影響.二、我們認為胡塞爾的學術目標在于為知識建立一個有嚴格確定性,自明性的基礎,使哲學成為嚴格的科學.對知識基礎的這一追求使

2、得他的思想從對意義的探索到對意義基礎的探索,這種意義的基礎,在胡塞爾看來就是人的意識.三、這種對知識明證性追求的進一步發(fā)展,就是海德格爾對本有澄明的追求,從此而來,伽達默爾提出了哲學解釋學的"視域融合"和"效果歷史"的新觀點,給精神科學提供了該體論的說明.如果說從胡塞爾到海德格爾再到伽達默爾是從內(nèi)在的視角探討知識的確定性的話,那么,四、邏輯經(jīng)驗主義以及整個分析哲學所采取的則是外在視角來探討知識確定性的.五、內(nèi)外兩個視角的融合發(fā)生于20世

3、紀70年代,其代表人物之一是美國哲學家約翰·塞爾.六、現(xiàn)代技術使得意識和意義發(fā)生之地的大腦不再是一個黑箱,雖然還有許多過程有待探明,但我們認為對之進行哲學思考的新基礎已經(jīng)形成.胡塞爾是自笛卡爾以來近代哲學認識論轉向后唯理論的最后的重要人物,其后就發(fā)生了以海德格爾為首的該體論轉向,這種轉向導致了兩個哲學系統(tǒng)的產(chǎn)生,一是哲學闡釋學,二是分析學,這兩者有一個共同特點就是注重對意義和理解的探求,而忽視或屏蔽了對意識的思索,或者說對意義的探求放在

4、了比探求意識更為基礎的地位上.這種狀況持續(xù)到20世紀60年代后期,哲學家們逐漸意識到"心"在哲學中更具基礎的地位,哲學又發(fā)生了一個變化,即對心智哲學的重視.這一狀況持續(xù)到當下.塞爾重新強調(diào)了"意向性"在哲學中的重要地位,我們認為這與胡塞爾對"意向性"的強調(diào)恰恰構成了一個形式上的循環(huán).之所以說是形式上的循環(huán),原因在于現(xiàn)代科學技術對意識研究取得了一些突破性進展,使得人們思考意識和意義的平臺發(fā)生了本質(zhì)性的變化.整個探討表明,意識和意義之間的關