后殖民語境下中國當(dāng)代藝術(shù)“符號化”創(chuàng)作現(xiàn)象的文化主體性研究_8790.pdf

1、進入90年代，中國當(dāng)代藝術(shù)走向國際舞臺，而進入國際化視野伴隨的是“被選擇”“被觀看”的命運。中國當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)歷了陰差陽錯的“被動殖民”到別有用心的“主動殖民”的轉(zhuǎn)變。陰差陽錯的“被動殖民”主要指的是80年代末90年代初以王廣義的《大批判》、方力鈞的“大光頭”形象為代表的“政治波普”和“玩世現(xiàn)實主義”，他們有感于中國社會現(xiàn)實而創(chuàng)作作品，但是當(dāng)他們的作品走向國際時，卻遭到了“后殖民主義”和西方的“東方學(xué)”的誤讀——看作是“現(xiàn)實中國的真實寫照”

2、“第一次窺見了中國靈魂的消息”。如果說90年代初中國藝術(shù)家還不知道西方藝術(shù)界會用什么樣的眼光和標(biāo)準(zhǔn)看待中國當(dāng)代藝術(shù)，“陰差陽錯”地得到了西方藝術(shù)界地青睞的話，那么，隨著全球化進程的深入，國際藝術(shù)界的交往不斷加強，到了90年代中后期，就演變?yōu)閯e有用心地“主動殖民”了，囿于西方強大的文化體制和名利的誘惑，中國藝術(shù)界一種獻媚的“符號化”創(chuàng)作模式大行其道，表現(xiàn)為表層地、膚淺地、歪曲地將代表“中國身份”的傳統(tǒng)文化資源和貌似反映當(dāng)代中國社會現(xiàn)實的圖

3、像運用于自己的創(chuàng)作中，以強調(diào)自己的“中國身份”，而這種身份是失去主體性的，是根據(jù)西方“東方學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)塑造出來的，正好迎合了西方人的異國情調(diào)和強化西方資本主義制度的優(yōu)越感的需要。
　　基于以上背景，本文將核心問題鎖定在對后殖民語境下中國當(dāng)代藝術(shù)“符號化”創(chuàng)作現(xiàn)象的文化主體性的研究，以期能為中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供有價值的思考。為了達到這個目的，本文主要采用了文獻法（指對關(guān)于文化身份和中國當(dāng)代藝術(shù)研究的文獻的研讀參考）和個案研究法（指對

4、某些藝術(shù)家和藝術(shù)事件的深入研究）。文章的第四、五、六、七、八部分為本文的重點，通過對西方“后殖民主義”哲學(xué)的闡釋來尋找其中關(guān)于文化身份研究的理論依據(jù)，從中國當(dāng)代藝術(shù)融入全球化過程中遭遇后殖民主義的混亂局面中分析出深層的原因，并且為重樹中國文化的自覺、自信和自強，堅持中國文化的主體性從當(dāng)代藝術(shù)的角度提出個人的看法。
　　最后，筆者認(rèn)為，在這場面對西方“后殖民”的突圍戰(zhàn)中，應(yīng)該注意:首先，我們要主動抵御文化上的“后殖民”，包括既要警惕