先秦雜家研究.pdf

1、本論文根據(jù)先秦諸子學(xué)研究的已有成果,針對目前學(xué)術(shù)界對先秦雜家研究不足和認(rèn)識、分類上的分歧,首先從目錄學(xué)的歷史考證入手,對先秦雜家進(jìn)行了重新的界定。提出先秦雜家的學(xué)術(shù)宗旨是政治實(shí)用主義的“王治”,其理論方法是不主任何一家地兼攝諸子融合百家,其思想體系的構(gòu)建是以陰陽五行和“天、地、人”一體的思想觀念和思維模式來完成的。先秦雜家是在戰(zhàn)國中晚期社會歷史大一統(tǒng)趨勢和學(xué)術(shù)融合思潮的發(fā)展過程中,產(chǎn)生并成長起來的,是戰(zhàn)國秦漢之際學(xué)術(shù)融合的主要代表之一。

2、雖然他們沒有對雜家是一個學(xué)派的自我意識,但他們實(shí)際上已經(jīng)構(gòu)成了先秦學(xué)術(shù)思想史上的一個學(xué)派。通過考證,本文作者認(rèn)為《尸子》、《尹文子》、《管子》、《鹖冠子》、《呂氏春秋》和《尉繚子》等六本著作屬于先秦雜家的著作。并運(yùn)用思想史和學(xué)術(shù)史相結(jié)合的方法,對先秦雜家六本著作的宇宙自然觀、天人關(guān)系論、人性論、養(yǎng)生論和政治思想進(jìn)行了逐本或綜合性地分析論述。在此基礎(chǔ)上,總結(jié)出先秦雜家具有:兼容并包、追求系統(tǒng)性、向意識形態(tài)化發(fā)展、深受黃老道家影響、地域性等