先秦戰(zhàn)爭(zhēng)觀研究.pdf

1、戰(zhàn)爭(zhēng)觀是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)基本問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí)。本文認(rèn)為,先秦戰(zhàn)爭(zhēng)觀大約經(jīng)歷了四種形態(tài):天命戰(zhàn)爭(zhēng)觀、民本戰(zhàn)爭(zhēng)觀、功利戰(zhàn)爭(zhēng)觀和戰(zhàn)爭(zhēng)觀的初步融合。天命戰(zhàn)爭(zhēng)觀盛行于三代,衰落于春秋,它是天命觀在戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域里的延伸。在當(dāng)時(shí)人的觀念里,“天”是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的依據(jù),制導(dǎo)著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程,安排著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程中的諸多重大問(wèn)題,都要通過(guò)祭祀和占卜的方式向天帝請(qǐng)示,求得指引和幫助。春秋以后,天命觀念衰微,民本思想出現(xiàn)。舊的倫理原則和道德規(guī)范動(dòng)搖,禁錮人們思想行為的精神枷

2、鎖被沖破。這種變化深刻影響到了戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)。戰(zhàn)爭(zhēng)觀念由天命神鬼為主導(dǎo)向兩個(gè)方向發(fā)展:一是民本戰(zhàn)爭(zhēng)觀興起;二是功利理性覺(jué)醒導(dǎo)致功利戰(zhàn)爭(zhēng)觀勃興。民本戰(zhàn)爭(zhēng)觀形成于春秋,但是,春秋時(shí)期的民本戰(zhàn)爭(zhēng)觀,其立足點(diǎn)是要在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝,“撫民”只是手段,為己所用才是目的。春秋末期以后,道、儒、墨家的諸子們繼承西周以來(lái)的民本思想又有發(fā)展,提倡關(guān)懷人、尊重人,以人的生存、安康為基準(zhǔn)確定對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度。在他們的戰(zhàn)爭(zhēng)觀里,人不僅是手段,也是目的。由于他們的哲學(xué)思想、政