謝良佐仁論研究.pdf

1、在儒學(xué)史上，“仁”是儒家思想的核心范疇，“仁”具有豐富的含義和重要的價(jià)值，歷來(lái)大儒都比較重視對(duì)“仁”的闡釋。謝良佐在二程思想的基礎(chǔ)上，從一個(gè)全新的視角展開(kāi)了對(duì)“仁”的概述，并對(duì)后世理學(xué)的發(fā)展走向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　　謝良佐在程顥“生之謂仁”的思想基礎(chǔ)上特別突出強(qiáng)調(diào)“仁為生生之理”的觀點(diǎn)，他說(shuō)：“活者為仁，死者為不仁”。更加強(qiáng)化了“仁”的生意屬性，“仁”就是體現(xiàn)了天地生生之理。又云：“知者，心有所覺(jué)也，非聞見(jiàn)之所及”。謝良佐將“活

2、者”看作仁，也即仁是有“生意”、有“知覺(jué)”的，他將“覺(jué)”和“仁”互訓(xùn)的做法，將“覺(jué)”提升到了本體論的高度，也啟發(fā)后世的儒家學(xué)者繼續(xù)重視“覺(jué)”和“心”的作用，進(jìn)而導(dǎo)致宋明儒學(xué)的學(xué)派分野。
　　除此之外，謝良佐還把天理引入“仁”的范疇，把“天理”視作“仁”，仁即是天理。因此，在謝良佐的眼中，“天理”就是儒家的最高范疇“仁”的代名詞，“天理”與“仁”是同一的。自然而然的不經(jīng)人為加飾的道理也就是天理，也就是謝良佐眼中的儒家最高道德倫理范疇