李嗣真的“逸品”觀_17765.pdf

1、在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論中，首次將“逸”、“品”連綴成一個(gè)美學(xué)概念，并在著作中提出，為初唐書(shū)法理論家李嗣真，其所撰《書(shū)后品》首開(kāi)唐代書(shū)法品評(píng)之先河。
　　 《書(shū)后品》繼承南朝庾肩吾《書(shū)品》的九品論書(shū)的品評(píng)方式，但在九品之上設(shè)“逸品”，為最高。在論“逸品”書(shū)家時(shí)，李嗣真多采用“以象喻書(shū)”的方式，將書(shū)家作品的藝術(shù)美與大自然之美結(jié)合起來(lái)，使其“逸品”觀具有直覺(jué)性和意象性的特點(diǎn)。
　　 通過(guò)研究李嗣真對(duì)“逸品”書(shū)家的描述，可知其“逸品

2、”觀的淵源，即庾肩吾《書(shū)品》中的“天然”論，“逸品”實(shí)則為道家精神在書(shū)論上的投射。作為朝廷之人，卻將帶有道家精神色彩的“逸品”奉為最高，反映了自古以來(lái)文人士大夫身上無(wú)法消融的外儒內(nèi)道的精神特性。
　　 李嗣真之后，“逸品”在書(shū)法品評(píng)中日漸式微，書(shū)法品評(píng)多以張懷瓘“神、妙、能”三品論書(shū);但在繪畫(huà)品評(píng)方面，“逸品”成為最高品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，并且“逸品”的豐富內(nèi)涵對(duì)文人畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
　　 全文共分為四章:
　　 第一