論《周易》的理想人格.pdf

1、《周易》被冠以“群經(jīng)之首”、“大道之源”，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與文化的源頭活水，在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中有著無(wú)與倫比的地位和影響。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中關(guān)于理想人格的理論極其豐富，而《周易》所構(gòu)建的理想人格具有一定的代表性。 其理想人格建構(gòu)的本體論依據(jù)——“形而上者謂之道”，是繼承改造了先秦道家的天道自然觀；其方法論依據(jù)——“陰陽(yáng)變異法則”，極富辯證法思想；最后確立了天、地、人三才統(tǒng)一的命題，體現(xiàn)了理想人格效天法地、天人合一的風(fēng)范，彰顯了人的主觀能動(dòng)

2、性。 《周易》中提及的主要人格角色有“大人”、“小人”、“君子”和“圣人”。理想人格角色即君子和圣人。君子是低一層次的理想人格，具有一定的現(xiàn)實(shí)性，元、亨、利、貞，即仁、義、禮、智是君子最基本的特質(zhì)，中正、自強(qiáng)、謙虛和知幾是君子修養(yǎng)功夫的總要；圣人是高一層次的理想人格，具有超越性，“盛德大業(yè)”，天人合一是圣人的特質(zhì)，法天有為，窮神知化是圣人之行。 相對(duì)于抽調(diào)人格自然基礎(chǔ)的道德人格論，從低層次的君子到高層次的圣人，因循自然、