論衛(wèi)三畏的中國(guó)觀.pdf

1、衛(wèi)三畏是一名美國(guó)基督教傳教士,于1833年來(lái)華,在中國(guó)生活長(zhǎng)達(dá)43年之久。在華期間,他曾擔(dān)任美國(guó)駐華外交官員,回國(guó)后又任教于耶魯大學(xué),是美國(guó)首位漢學(xué)教授。 衛(wèi)三畏顯然是受到了美國(guó)現(xiàn)代文明的熏陶。他在虔誠(chéng)信仰的驅(qū)使下,懷著傳播上帝福音的強(qiáng)烈愿望來(lái)到了中國(guó)這樣一個(gè)在西方人看來(lái)充滿神秘色彩的陌生國(guó)度。根據(jù)衛(wèi)三畏的分析,中國(guó)這樣一個(gè)龐大的帝國(guó)之所以長(zhǎng)期處于封閉狀態(tài),除了當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的對(duì)外政策之外,還有更為深層次的因素,其一

2、,中國(guó)地理環(huán)境是孤立的,局限了中國(guó)人的視域；其二,中國(guó)的資源十分豐富,能夠做到自給自足,因此,中國(guó)人也就沒有了對(duì)外交往的迫切愿望；其三,中國(guó)語(yǔ)言是一種古老的象形文字,與西方常用的拼音文字有很大的差異,不能作為中西方文明交流的有效媒介,阻礙了中外交往。衛(wèi)三畏認(rèn)為,中國(guó)在基督教全球擴(kuò)張的大背景下,面對(duì)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮,只有打開國(guó)門,走向開放。這同時(shí)也是上帝意志的體現(xiàn)。衛(wèi)三畏感到中國(guó)的君主專制政治中充滿了腐敗,但是由于皇權(quán)的縱向控制和橫向監(jiān)

3、督機(jī)制的共同作用,使得中國(guó)的政局得以保持暫時(shí)的穩(wěn)定,中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安,只有向西方學(xué)習(xí),參照西方民主政治的模式進(jìn)行改造。衛(wèi)三畏雖然對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育注重道德訓(xùn)練表示欣賞,但是在他看來(lái),中國(guó)的教育和西方的相比,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到健全的教育目標(biāo),同樣需要向西方學(xué)習(xí),注入新的信息和內(nèi)容。在衛(wèi)三畏看來(lái),中國(guó)人仍生活在停滯的世界之中,與迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)格格不入,只有皈依基督教,中國(guó)人才能從愚昧、落后的狀態(tài)中擺脫出來(lái)。 總之,在衛(wèi)三畏心目中,中

4、國(guó)這個(gè)老朽的帝國(guó),只有打開國(guó)門,向西方國(guó)家學(xué)習(xí),皈依基督教,才有出路。衛(wèi)三畏的中國(guó)觀體現(xiàn)了傳教士、外交官、漢學(xué)家三種身份的要求,與他扮演的社會(huì)角色相符合。 對(duì)衛(wèi)三畏中國(guó)觀的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)客觀地看,一方面,衛(wèi)三畏沒有擺脫“西方中心主義”的影響,仍是以救世主的心態(tài)來(lái)看待中國(guó),這是需要批判的。另一方面,其中國(guó)觀中反映出的問題值得我們思考,對(duì)我們的現(xiàn)代化建設(shè)也有一定的借鑒意義；我們從中也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)對(duì)待不同文明的正確態(tài)度：我們要以包容的心態(tài)來(lái)看待