魏晉時(shí)期“清”的美學(xué)研究.pdf

1、“清”是中國古典美學(xué)的一個(gè)核心范疇。學(xué)術(shù)界一般從語義學(xué)、哲學(xué)及文學(xué)評(píng)論角度來探討“清”,多是對(duì)“清”作一種靜態(tài)的品格來研究,認(rèn)為“清”是文學(xué)作品中的一種風(fēng)格。本文認(rèn)為“清”不僅是靜態(tài)的,不僅是文學(xué)作品中的一種風(fēng)格、品質(zhì),而且是動(dòng)態(tài)的,是人的基本生存理念、理想的生存狀態(tài)和人生境界。“清”作為核心范疇的形成,與中國古代的農(nóng)業(yè)文明、儒道兩家的哲學(xué)思想及天人合一的哲學(xué)思維密切相關(guān)。
　　儒家多是從“清”的倫理道德內(nèi)涵方面,崇尚“清”的政治

2、、人格理想;道家則是從本體論意義上論述“清”,在某種程度上,“清”是天得“道”的最高境界。正因?yàn)椤暗馈本哂薪K極人文關(guān)懷的理念,“清”也具有終極人文關(guān)懷的理念。魏晉的時(shí)代境遇和士人的主觀訴求促使“清”經(jīng)歷了由倫理之“清”——才性之“清”——文藝之“清”的轉(zhuǎn)變,“清”在這一時(shí)期定型?！扒濉本哂袧崈?、清新、峻爽、自然、恬淡、含蘊(yùn)不盡的特性。研究“清”的意義在于:一方面,“清”是魏晉風(fēng)度的全神寫照;另一方面,在魏晉開啟的尚“清”風(fēng)尚,對(duì)后世的文