荀子思想的邏輯演進(jìn).pdf

1、荀子名況，字卿，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物之一。荀子在戰(zhàn)國(guó)末期的百家爭(zhēng)鳴中集儒家之大成，開(kāi)儒家之新風(fēng)，為后世開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)樹(shù)一幟的荀學(xué)體系。荀子的思想內(nèi)容繁多、對(duì)其他學(xué)派的思想也有吸收和繼承，對(duì)荀子的歷史地位每個(gè)時(shí)代都褒貶不一，想要對(duì)荀子思想有正確的認(rèn)識(shí)勢(shì)必要從整體上分析荀子思想，把握其思想脈絡(luò)，從而才能客觀公正的評(píng)價(jià)荀子其人其學(xué)說(shuō)。
　　 本文通過(guò)對(duì)荀子時(shí)代背景的考察，得到荀子思想得以形成的條件和影響因素。以《荀子》一書(shū)作為參考依

2、據(jù)，藉以希望在其文本中找到荀子對(duì)人性的理性認(rèn)識(shí)，由性、情、欲三個(gè)概念入手，認(rèn)識(shí)到人性乃天然生成，既不可去又不可寡。而人本身所具有的感官機(jī)能也管理著人類外向情欲方面的表現(xiàn)。應(yīng)對(duì)人性之惡，荀子提出了內(nèi)外相結(jié)合的教化和禮樂(lè)文學(xué)的熏染等諸多措施，從而使人性向理想中至善至美的一面發(fā)展。而荀子在面對(duì)禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大環(huán)境之下，更試圖將學(xué)術(shù)研究的方向轉(zhuǎn)回到社會(huì)的實(shí)踐中來(lái)，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)懷也是諸子百家身上所反映出來(lái)的一個(gè)共性。儒家主張人治，把正理平治