萊可夫涉身認(rèn)知思想的哲學(xué)意蘊(yùn).pdf

1、西方關(guān)于認(rèn)知的研究源遠(yuǎn)流長。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，認(rèn)知和我們的身體無關(guān)或者關(guān)系不大。事實(shí)上，越來越多的研究表明，認(rèn)知和我們的身體密切相關(guān)。20世紀(jì)80年代，形成涉身認(rèn)知的研究進(jìn)路。萊可夫在大量認(rèn)知科學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，提出體驗(yàn)的涉身認(rèn)知理論。他認(rèn)為，我們的認(rèn)知是和身體密切相關(guān)的，是涉身的，傳統(tǒng)弱化身體和認(rèn)知關(guān)系的理論是錯(cuò)誤的。萊可夫提出的體驗(yàn)哲學(xué)理論，在認(rèn)知哲學(xué)領(lǐng)域具有重要的認(rèn)識(shí)論與方法論意義。
　　本文試圖探析萊可夫涉身認(rèn)知思想的哲學(xué)意

2、蘊(yùn)。全文分為三章。第一章考察萊可夫涉身認(rèn)知理論產(chǎn)生的思想來源，探究非涉身認(rèn)知和涉身認(rèn)知的不同內(nèi)涵。
　　第二章研究萊可夫涉身認(rèn)知的基本觀點(diǎn)。第一，心智涉身觀。概念、范疇、基本層面概念和空間關(guān)系概念等都具有涉身性，與我們的體驗(yàn)相關(guān)，因而，我們的心智具有涉身性。第二，思維多無意識(shí)觀。萊可夫認(rèn)為，有意識(shí)思維只是我們思維這座巨大冰山整體的一角。言下之意是，我們的意識(shí)中無意識(shí)思維占了絕大多數(shù)。并且無意識(shí)思維是我們的有意識(shí)思維沒辦法把握的。他

3、用我們的有些分類能力是以身體神經(jīng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知科學(xué)研究成果加以證明。第三，說明抽象概念多隱喻觀。萊可夫本身就是一名杰出的語言學(xué)家，隱喻是萊可夫認(rèn)知語言學(xué)研究的主要內(nèi)容。他認(rèn)為，隱喻不是傳統(tǒng)理論認(rèn)為的修辭手法，而是我們?nèi)祟惛镜恼J(rèn)知機(jī)制。
　　第三章剖析萊可夫涉身認(rèn)知思想的研究意義。首先，他藉由涉身理性思想突破了傳統(tǒng)的非涉身理性思想。文章梳理了從梅洛龐帝對涉身認(rèn)知的開創(chuàng)性研究到萊可夫通過涉身認(rèn)知批判傳統(tǒng)理性，從而提出涉身理性理論的歷史